«De la boca de los niños y de los que maman, fundaste la fortaleza, a causa de tus enemigos, para hacer callar al enemigo y al vengativo» (Salmo 8:2).

Dios manifiesta su gloria por medio de la boca de los pequeños, como los niños, y por medio de Jesucristo, quien se humilló, lleva a su cumplimiento la gloria y la honra que había querido conceder a la humanidad. El Salmo 8 canta la gracia de Dios, quien se acuerda del ser humano, infinitamente pequeño ante la inmensidad del universo, y cuida de él. El Nuevo Testamento muestra cómo estas palabras encuentran su pleno cumplimiento en Jesucristo.

La alabanza de los niños

Cuando Jesús entró en Jerusalén montado sobre un pollino, la multitud clamaba: «¡Hosanna al Hijo de David!». Estas palabras expresaban: «¡Oh Rey prometido a David, sálvanos!».

Incluso después de que Jesús entró en el templo, los niños continuaron clamando: «¡Hosanna al Hijo de David!». Al oírlos, los principales sacerdotes y los escribas se indignaron. Entonces Jesús les dijo:

«¿Sí, nunca leísteis: De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza?» (Mateo 21:16).

Jesús citó directamente el Salmo 8:2. Esto muestra que la obra de Dios, quien manifiesta su poder y su gloria por medio de la boca de los humildes y pequeños, se estaba cumpliendo en Jesús.

Juan el Bautista también dijo a los fariseos y saduceos:

«Y no penséis decir dentro de vosotros: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que puede Dios levantar hijos a Abraham aun de estas piedras» (Mateo 3:9).

Dios es poderoso para levantar hijos de Abraham incluso de las piedras. Por lo tanto, no es extraño que ese mismo Dios hiciera que los niños alabaran a Jesús, quien vino como el Hijo de David. Más bien, por medio de ello, el poder de Dios se manifestó con mayor claridad.

Cuán admirable es tu nombre en toda la tierra

David comienza el salmo con estas palabras:

«¡Oh Jehová, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra! Has puesto tu gloria sobre los cielos» (Salmo 8:1).

David alaba a Dios al contemplar su gloria manifestada en toda la tierra y en los cielos. Las cosas que Dios ha creado revelan el poder y la divinidad del Creador.

La Escritura también dice:

«Porque las cosas invisibles de él, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creación del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas» (Romanos 1:20).

Sin embargo, la gloria de Dios no se manifiesta solamente en la creación. Por medio de Jesucristo, Dios ha revelado su amor y su salvación con mayor claridad. Por eso, la alabanza de David, «¡Cuán grande es tu nombre en toda la tierra!», nos lleva a contemplar la gloria y la salvación de Dios manifestadas en todo el mundo por medio de Jesucristo.

¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria?

Al contemplar el cielo nocturno, David hace una pregunta asombrosa:

«Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste: Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, que lo visites?» (Salmo 8:3–4).

Ante la inmensidad de los cielos, la luna y las estrellas, el ser humano parece infinitamente pequeño. Sin embargo, el Dios que creó todas estas cosas se acuerda de ese pequeño ser humano y cuida de él.

Dios creó primero los cielos, la tierra, los mares y todos los seres vivientes, y después creó al ser humano. Así como una madre que espera un hijo prepara de antemano todo lo que el niño necesitará, Dios preparó primero todo lo necesario para que el ser humano pudiera vivir.

Por eso David se maravilla:

«¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria?».

Pero el cuidado de Dios por la humanidad no terminó allí. Aunque el ser humano pecó y se apartó de Dios, Él no lo abandonó, sino que envió a su Hijo unigénito al mundo para salvar a los pecadores.

El Dios que creó los cielos, la luna y las estrellas no solo se acordó del ser humano, que es como el polvo, sino que también envió a su Hijo para salvar a la humanidad que había caído en pecado. Por medio de este Hijo, el amor de Dios por la humanidad se manifestó con la mayor claridad.

Aquel bajo cuyos pies fueron puestas todas las cosas

David continúa alabando la gloria y la honra que Dios concedió al ser humano:

«Pues le has hecho poco menor que los ángeles, y coronástelo de gloria y de honra. Hicístelo enseñorear de las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: Ovejas y bueyes, todo ello; y asimismo las bestias del campo, las aves de los cielos, y los peces de la mar; todo cuanto pasa por los senderos de la mar» (Salmo 8:5–8).

Estas palabras se refieren, en primer lugar, a la posición y la misión que Dios dio al ser humano cuando lo creó. Dios creó al hombre y a la mujer a su imagen, los bendijo y les dijo:

«Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra» (Génesis 1:28).

Dios concedió gloria y honra a la humanidad y le confió el dominio sobre el mundo que había creado. Pero el ser humano pecó. El pecado entró en el mundo, y con él entró la muerte. Como consecuencia, la humanidad ya no pudo disfrutar plenamente de la gloria y la honra que Dios le había dado.

Sin embargo, Jesús, siendo en forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo a lo cual aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo y haciéndose semejante a los hombres. Se humilló y fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso Dios exaltó a Jesús hasta lo sumo, le dio un nombre que es sobre todo nombre y lo coronó de gloria y honra.

La Epístola a los Hebreos aplica las palabras del Salmo 8 a Jesús:

«Empero vemos coronado de gloria y de honra, por el padecimiento de muerte, a aquel Jesús que es hecho un poco menor que los ángeles» (Hebreos 2:9).

Y Efesios 1:22 dice:

«Y sometió todas las cosas debajo de sus pies, y diólo por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia» (Efesios 1:22).

Participar de la gloria con Cristo

Pero esa gloria no termina solamente en Jesús. Jesús salva a su pueblo y lo hace partícipe de su gloria. Por eso la Escritura dice:

«Y si hijos, también herederos; herederos de Dios, y coherederos de Cristo; si empero padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados» (Romanos 8:17).

Los que pertenecen a Jesús llegan a ser coherederos con Él y, por gracia, participan de la gloria que Él ha alcanzado.

De nuevo, en alabanza

Así, el Salmo 8 termina con la misma alabanza con la que comenzó.

Cuando pensamos en el Dios que se acuerda del ser humano, infinitamente pequeño ante la inmensidad del universo; en el Dios que no abandonó a la humanidad pecadora, sino que envió a su Hijo unigénito; en el Dios que coronó de gloria y honra a Jesús, quien padeció la muerte, y puso todas las cosas bajo sus pies; y en el Dios que nos permite también a nosotros participar de esa gloria en Cristo, no podemos dejar de unirnos a David en alabanza.

La alabanza que resonó por medio de los labios de los niños en el templo de Jerusalén continúa ahora en los labios de quienes hemos sido salvados por medio de Cristo.

«¡Oh Jehová, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra!» (Salmo 8:9).

Un cordero ante un león (vv. 1–2)

«[Sigaión de David, que cantó a Jehová acerca de las palabras de Cus benjaminita.] Jehová Dios mío, en ti he confiado; sálvame de todos los que me persiguen, y líbrame, no sea que desgarren mi alma cual león, y me destrocen sin que haya quien me libre» (Salmo 7:1–2).

No se conoce con exactitud el significado de Sigaión. Generalmente se entiende como «un canto entonado con tristeza, ira y emociones intensas» o «un lamento cantado mientras se vaga». Tampoco sabemos con exactitud quién era Cus el benjaminita. Sin embargo, por el título podemos ver que David estaba atravesando dificultades relacionadas con las palabras de Cus y que varias personas lo perseguían.

En esta situación, David se refugia en Dios y le pide que lo salve y lo libre de todos los que lo persiguen. Teme que, si Dios no lo rescata, sus enemigos lo despedacen como un león. El hecho de que David describa a sus perseguidores como «un león» nos permite comprender cuán violentos y amenazantes eran.

Para David, el león era un animal sumamente peligroso. Cuando cuidaba las ovejas, un león o un oso llegó y tomó un cordero del rebaño. David fue tras él, lo hirió y rescató el cordero de su boca (1 Samuel 17:34–35). David sabía muy bien que, si no rescataba al pequeño cordero, este inevitablemente se convertiría en presa del león y sería despedazado.

Pero ahora era David mismo quien se encontraba como un cordero delante de un león. Temía que, si Dios no lo libraba, él también sería despedazado como un cordero por quienes lo perseguían.

La inocencia confesada ante Dios y Jesucristo (vv. 3–5)

David declaró su inocencia delante de Dios.

«Jehová Dios mío, si yo he hecho esto, si hay en mis manos iniquidad; si he dado mal pago al que estaba en paz conmigo (antes he libertado al que sin causa era mi enemigo), persiga el enemigo mi alma, y alcáncela; huelle en tierra mi vida, y mi honra ponga en el polvo. Selah» (Salmo 7:3–5).

Aun poniendo en juego su propia vida, David apeló a Dios afirmando su inocencia en este asunto relacionado con las palabras de Cus. Presentó delante de Dios la injusticia que sufría al ser falsamente acusado y perseguido.

Aquí pensamos en Jesús, quien sufrió una injusticia incomparablemente mayor que la de David. En Jesús no había injusticia alguna; Él era perfectamente santo. Sin embargo, las personas lo acusaron falsamente y lo trataron como un criminal digno de muerte. La noche antes de ser crucificado, mientras pasaba sus últimas horas con sus discípulos, Jesús dijo:

«El que me aborrece a mí, también a mi Padre aborrece. Si yo no hubiese hecho entre ellos obras que ningún otro ha hecho, no tendrían pecado; pero ahora han visto y han aborrecido a mí y a mi Padre. Pero esto es para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron» (Juan 15:23–25).

Así, los que pertenecen al mal odian y se oponen sin causa al justo.

Dios, el Juez justo (vv. 6–10)

David pidió a Dios que se levantara como Juez y juzgara su causa.

«Levántate, oh Jehová, en tu ira; álzate en contra de la furia de mis angustiadores, y despierta en favor mío el juicio que mandaste» (Salmo 7:6).

David confiaba en Dios como el Juez justo que juzga a todos los pueblos, y por eso le pidió que juzgara su causa.

«Te rodeará congregación de pueblos, y sobre ella vuélvete a sentar en alto. Jehová juzgará a los pueblos; júzgame, oh Jehová, conforme a mi justicia, y conforme a mi integridad» (Salmo 7:7–8).

David pidió a Dios que lo juzgara conforme a su justicia y a la integridad que había en él. La palabra traducida como «integridad» es el hebreo tom, que significa «entereza, sinceridad y ausencia de doblez». David no estaba afirmando que no tuviera pecado alguno, sino que pedía a Dios que juzgara su inocencia en este asunto particular que había presentado delante de Él.

Luego David pidió que Dios, quien conoce el corazón de todos, pusiera fin a la maldad de los impíos y afirmara al justo.

«Fenezca ahora la maldad de los inicuos, mas establece tú al justo; porque el Dios justo prueba la mente y el corazón» (Salmo 7:9).

Podemos ver el cumplimiento supremo de estas palabras en lo que Dios hizo con Jesús. Por medio de la cruz, Jesús aplastó la cabeza de la serpiente, y Dios levantó de entre los muertos a Jesús, a quien los hombres habían matado, mostrando así que Él era justo.

Por eso David confiesa que Dios es su escudo.

«Mi escudo está en Dios, que salva a los rectos de corazón» (Salmo 7:10).

David no se limita a decir que Dios es su escudo. Dice que Dios es quien «salva a los rectos de corazón». El carácter justo de Dios y su obra de salvar a los rectos constituyen el escudo de David. Por eso, aun cuando las circunstancias eran inciertas, David podía permanecer firme confiando en el carácter inmutable de Dios.

Pero el Dios que es escudo y salva a los rectos de corazón es también el Juez justo que juzga el mal.

El juicio que llama al arrepentimiento (vv. 11–13)

«Dios es juez justo, y Dios está airado contra el impío todos los días. Si no se arrepiente, él afilará su espada; armado tiene ya su arco, y lo ha preparado. Asimismo ha preparado armas de muerte, y ha labrado saetas ardientes» (Salmo 7:11–13).

Dios no contempla el mal con indiferencia. Porque Dios es justo, aborrece el mal y se indigna contra él. Sin embargo, debemos prestar atención a las palabras: «Si no se arrepiente». El juicio de Dios está ciertamente preparado, pero todavía queda abierto para el impío el camino para volverse de su maldad. Dios no se complace en la muerte del impío. En Ezequiel, Dios dice:

«Vivo yo, dice Jehová el Señor, que no quiero la muerte del impío, sino que se vuelva el impío de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos; ¿por qué moriréis, oh casa de Israel?» (Ezequiel 33:11).

Por lo tanto, la advertencia del juicio de Dios contiene también un llamado al arrepentimiento. Si el impío no se aparta de su mal camino, no podrá escapar del juicio de Dios; pero Dios lo llama a volverse y vivir.

El mismo Dios es escudo para los rectos de corazón, pero también es Juez de quienes no se arrepienten y continúan practicando el mal. Sin embargo, Dios no se complace en que las personas perezcan, sino que quiere que sean salvas y vengan al conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2:4).

Ahora David describe lo que finalmente sucede con quien practica el mal.

La autodestrucción del impío y la victoria de la cruz (vv. 14–17)

«He aquí, el impío concibió maldad, se preñó de iniquidad, y dio a luz engaño. Pozo ha cavado, y lo ha ahondado; y en el hoyo que hizo caerá. Su iniquidad volverá sobre su cabeza, y su agravio caerá sobre su propia coronilla» (Salmo 7:14–16).

David describe el nacimiento y crecimiento del mal mediante la imagen de la concepción y el parto. El impío concibe la maldad, queda preñado de iniquidad y finalmente da a luz el engaño. El mal no aparece repentinamente sin ningún proceso; es concebido y crece dentro del corazón humano hasta manifestarse finalmente en las acciones. Esto concuerda con las palabras de Santiago:

«Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte» (Santiago 1:15).

Pero el pozo que el impío cava para hacer caer a otro termina convirtiéndose en la trampa en la que él mismo cae. El mal que ha preparado vuelve sobre su propia cabeza, y la violencia que pretendía ejercer contra otros cae sobre él mismo.

Esto es semejante a Amán, quien preparó la horca para Mardoqueo, pero finalmente fue colgado en ella (Ester 7:9–10). Lo que había preparado para causar la muerte de otro terminó provocando su propia muerte.

Este principio se manifiesta de la manera más dramática en la cruz. Satanás movió a las personas para entregar a la muerte a Jesús, quien no tenía pecado, y pudo haber pensado que había vencido al matarlo. Sin embargo, por medio de esa misma cruz fueron quebrantados el poder del pecado y de la muerte, y fueron destruidas las obras del diablo. Precisamente allí donde parecía que el mal había triunfado, el poder del mal fue derrotado.

Por eso David, aun en medio de la injusticia, pudo abstenerse de tomar venganza por sí mismo y confiar su causa a Dios. Creía que el Juez justo era su escudo y que la maldad de los impíos finalmente volvería sobre sus propias cabezas.

Así, David termina este salmo, que comenzó con su clamor ante la injusticia, alabando la justicia de Dios.

«Alabaré a Jehová conforme a su justicia, y cantaré al nombre de Jehová el Altísimo» (Salmo 7:17).

“[Salmo de David, para el director del coro; con instrumentos de cuerda, sobre Seminit.] Jehová, no me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu furor. Ten misericordia de mí, oh Jehová, porque estoy debilitado; sáname, oh Jehová, porque mis huesos se estremecen. También mi alma está muy turbada; y tú, Jehová, ¿hasta cuándo?” (Salmo 6:1–3)

David se encuentra en medio de un gran sufrimiento. Solo por el texto no podemos saber con certeza si padecía una enfermedad física. Sin embargo, parece claro que entendía este sufrimiento en relación con la disciplina de Dios. Por eso pide que, aunque Dios lo discipline, no lo haga en su ira ni en su furor.

Cuando Dios se enoja, no hay nadie cuya alma y cuyos huesos no tiemblen ante el terror de su ira. El salmista, contemplando el juicio de Dios sobre los impíos, dijo:

“Mi carne se ha estremecido por temor de ti, y de tus juicios tengo miedo.” (Salmo 119:120)

Quienes no reciben a Jesucristo deben temblar profundamente de temor. En el día del juicio de Dios no habrá misericordia que encontrar, sino solamente una horrenda expectación de juicio y un fuego ardiente que devorará a los adversarios de Dios (Hebreos 10:27). Dios también dice: “¿A mí no me temeréis? dice Jehová. ¿No os amedrentaréis ante mí…?” (Jeremías 5:22)

Libra mi alma

David conoce el terror de la ira de Dios, y por eso ruega que, aunque Dios lo discipline, no lo haga en su ira. En medio de su sufrimiento clama a Dios para que lo salve.

“Vuélvete, oh Jehová, libra mi alma; sálvame por tu misericordia.” (Salmo 6:4)

David apela únicamente a la misericordia de Dios. Quien teme la disciplina no tiene nada a lo que aferrarse sino a la misericordia de Dios. También suplica con lágrimas que Dios preserve su vida, porque si muere ya no podrá recordar ni alabar a Dios en esta tierra.

“Porque en la muerte no hay memoria de ti; en el Seol, ¿quién te alabará? Estoy cansado de mi gemir; todas las noches inundo de llanto mi lecho, riego mi cama con mis lágrimas.” (Salmo 6:5–6)

El clamor y las lágrimas de Jesús

David derramó lágrimas noche tras noche en medio de su propio pecado y sufrimiento. Sin embargo, más allá de aquellas lágrimas podemos ver la imagen de Jesucristo, quien lloró por los pecados de los pecadores y por el juicio que vendría sobre ellos. La Escritura dice:

“Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente.” (Hebreos 5:7)

David oró con lágrimas para ser librado de la muerte, pero Jesús oró con gran clamor y lágrimas para librar a los pecadores de la muerte.

David había llorado y sufrido durante tanto tiempo que incluso sus ojos se habían debilitado.

“Mis ojos están gastados de sufrir; se han envejecido a causa de todos mis adversarios.” (Salmo 6:7)

Esta imagen de David nos recuerda las palabras que Jesús dijo a sus discípulos en Getsemaní:

“Mi alma está muy triste, hasta la muerte.” (Mateo 26:38)

Jehová ha oído la voz de mi lloro

La confesión de David, hasta entonces llena de lágrimas y lamento, cambia repentinamente.

“Apartaos de mí, todos los hacedores de iniquidad; porque Jehová ha oído la voz de mi lloro. Jehová ha oído mi ruego; ha recibido Jehová mi oración.” (Salmo 6:8–9)

El texto no dice que las circunstancias de David ya hubieran cambiado. Sin embargo, algo extraordinario ocurrió dentro de él. Llegó a tener la certeza de que Dios había oído su llanto y su súplica. Por ello David recibió valor.

Esto nos recuerda a Jesucristo, quien, ante la cruz, oró con gran clamor y lágrimas. La Escritura testifica que su oración “fue oída” (Hebreos 5:7).

Convencido de que el Dios que escucha su oración está de su lado, David clama ahora con valentía a sus enemigos:

“Apartaos de mí, todos los hacedores de iniquidad.”

Este clamor nos recuerda las palabras que Jesús dirá a los que practican la maldad en el día del juicio:

“Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.” (Mateo 7:23)

Se volverán avergonzados

David creyó que quienes se oponían a él finalmente retrocederían delante de Dios.

“Se avergonzarán y se turbarán mucho todos mis enemigos; se volverán y serán avergonzados de repente.” (Salmo 6:10)

Al principio, los huesos y el alma de David temblaban; ahora son todos sus enemigos quienes serán avergonzados y temblarán. La palabra “de repente” también muestra que el juicio y la respuesta de Dios llegan en un instante. Las lágrimas de David continuaron durante mucho tiempo, pero la respuesta de Dios llega repentinamente.

Cuando Jesús fue crucificado, sus enemigos también pensaron que habían vencido. La gente se burló de Jesús, sus discípulos se dispersaron y finalmente Jesús murió. Pero aquello no fue el final. Dios levantó a Jesús de entre los muertos. La cruz, que los hombres consideraban una derrota, se convirtió en el camino de salvación de Dios que venció al pecado y a la muerte. En el último día, todo enemigo se inclinará delante de Jesús.

“Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.” (Filipenses 2:9–11)

“Escucha, oh Jehová, mis palabras; considera mi meditación. Está atento a la voz de mi clamor, Rey mío y Dios mío, porque a ti oraré.” (Salmo 5:1–2)

En un mundo donde no hay justicia, los juicios pueden torcerse, y muchas personas sufren injusticias y agravios. Pero Dios es justo y no hace acepción de personas. No favorece al poderoso por su posición ni desprecia al humilde. Dios juzga únicamente conforme a su propia ley justa.

Ante tal Dios, David ora: “considera mi meditación”. La “meditación” incluye los pensamientos y reflexiones del corazón, e incluso los gemidos interiores que no pueden expresarse plenamente con palabras. Por tanto, David no estaba pidiendo solamente que Dios escuchara las palabras que salían de su boca, sino que comprendiera aun lo más profundo de su corazón.

David podía orar de esta manera porque entregaba sin reservas su corazón y sus circunstancias al juicio de Dios. El ser humano solo puede juzgar por lo que ve exteriormente, pero Dios conoce también el corazón. Por eso, en vez de buscar que los hombres reconocieran su justicia, David acudió al Dios que juzga con justicia y le pidió que examinara su corazón.

Por la mañana oirás mi voz

“Oh Jehová, de mañana oirás mi voz; de mañana me presentaré delante de ti, y esperaré.” (Salmo 5:3)

David comenzaba el día elevando su oración delante de Dios por la mañana. A diferencia de la noche, la mañana es el tiempo en que sale el sol. Si consideramos esto en relación con Jesús, quien es la Luz, la oración de la mañana se llena aún más de esperanza. Jesús dijo:

“Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, esto haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré.” (Juan 14:13–14)

David creía que Dios escucharía su oración. Por eso dice que oraría y esperaría. La palabra hebrea va’atzappeh (וַאֲצַפֶּה) transmite la idea de mirar, observar y esperar. David esperaba atentamente para ver cómo Dios obraría en respuesta a su oración.

El mal no habitará junto a ti

“Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad; el malo no habitará junto a ti. Los insensatos no estarán delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad. Destruirás a los que hablan mentira; al hombre sanguinario y engañador abominará Jehová.” (Salmo 5:4–6)

Algunas personas piensan que, puesto que Dios es amor, permitirá todas las cosas. Pero no es así. Primera de Corintios 13:6 dice claramente que el amor “no se goza de la injusticia”.

El amor de Dios no es un amor que tolere el pecado y la injusticia.

Dios es absolutamente santo y, por tanto, no se complace en la maldad. El mal no puede habitar con Él, y los arrogantes no pueden permanecer delante de su presencia. La Escritura dice: “Conoce, pues, y ve cuán malo y amargo es el haber dejado tú a Jehová tu Dios, y faltar mi temor en ti” (Jeremías 2:19). La maldad humana comienza fundamentalmente cuando el hombre abandona a Dios y deja de temerle.

Jesús dijo acerca del diablo: “Él ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él… porque es mentiroso, y padre de mentira” (Juan 8:44). Aquí vemos que la mentira y el homicidio no están desconectados. El ser humano que se aparta de Dios sigue las mentiras del padre de mentira, se opone a Dios, engaña a otros y puede llegar finalmente hasta destruir la vida.

Quien sigue la mentira termina rechazando la verdad de Dios. Primera de Juan 2:22 dice: “¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo?” Negar al Cristo enviado por Dios es una de las formas más fundamentales de mentira.

Por tanto, que Dios aborrezca a los malhechores, mentirosos, sanguinarios y engañadores no contradice Su amor. Al contrario, Dios aborrece el mal precisamente porque es verdaderamente santo y justo.

Mas yo, por la abundancia de tu misericordia

“Mas yo por la abundancia de tu misericordia entraré en tu casa; adoraré hacia tu santo templo en tu temor. Guíame, Jehová, en tu justicia, a causa de mis enemigos; endereza delante de mí tu camino.” (Salmo 5:7–8)

David acaba de decir que el mal no puede habitar con Dios y que el arrogante no puede permanecer delante de Su presencia. Entonces, ¿cómo podía David, siendo pecador, acercarse a Dios?

David no dijo que podía acercarse a Dios porque fuera más justo que los demás. Más bien dijo: “por la abundancia de tu misericordia entraré en tu casa”. El fundamento sobre el cual David podía acercarse a Dios no era su propia justicia, sino la abundante misericordia de Dios.

La palabra traducida como “misericordia” es el hebreo hesed (חֶסֶד). Esta palabra contiene las ideas de amor, misericordia y fidelidad. David no se acercaba a Dios porque fuera digno de estar delante de Él, sino porque confiaba en la abundante misericordia de Dios hacia los pecadores.

David sabía que por la abundante misericordia de Dios podía recibir el perdón de sus pecados. Y la manera en que ese perdón sería finalmente realizado quedó revelada con mayor claridad en Jesucristo. Hebreos dice:

“Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo.” (Hebreos 10:19)

Dios abrió para nosotros el camino para acercarnos a Él limpiando nuestros pecados por medio de la sangre de Jesús.

Por tanto, entre las palabras “el malo no habitará junto a ti” y “por la abundancia de tu misericordia entraré en tu casa” se encuentra la maravillosa verdad del evangelio. El pecador no puede permanecer delante del Dios santo por su propia justicia, pero puede acercarse a Él por la gracia de Dios.

Sin embargo, David no terminó simplemente acercándose a Dios por Su misericordia. Continuó orando:

“Guíame, Jehová, en tu justicia, a causa de mis enemigos; endereza delante de mí tu camino.”

David no confió en su propio juicio ni en su propio camino, sino que buscó la dirección justa de Dios. Sabía que él también era débil y que podía inclinarse fácilmente hacia el mal y la mentira.

Sin la dirección de Dios, cualquier persona puede seguir sus propios pensamientos y deseos y caminar por un camino equivocado. Por eso, pedir la dirección de Dios es la oración natural de quien reconoce su propia debilidad.

Échalos fuera

“Porque en la boca de ellos no hay sinceridad; sus entrañas son maldad, sepulcro abierto es su garganta, con su lengua hablan lisonjas. Castígalos, oh Dios; caigan por sus mismos consejos; por la multitud de sus transgresiones échalos fuera, porque se rebelaron contra ti.” (Salmo 5:9–10)

Cuando el apóstol Pablo declara en Romanos 3 que tanto judíos como gentiles están todos bajo pecado, cita estas palabras:

“Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua engañan.” (Romanos 3:13)

Por tanto, podemos ver que estas palabras no se aplican solamente a determinados malhechores, sino que revelan una verdad aplicable a toda la humanidad. Los pecados que vemos en los enemigos de David, aunque puedan diferir en grado, muestran la naturaleza pecaminosa presente en todo ser humano.

David ora entonces: “Castígalos, oh Dios; caigan por sus mismos consejos; por la multitud de sus transgresiones échalos fuera”. David oró así porque “se rebelaron contra ti”.

La palabra “rebelarse” expresa fuertemente la idea de resistir la autoridad de Dios y rechazar Su gobierno. En el centro del corazón humano se encuentra la rebelión contra Dios. Por tanto, todos los seres humanos están por naturaleza bajo condenación y merecen ser expulsados de la presencia de Dios.

Mas alégrense todos los que en ti confían

“Pero alégrense todos los que en ti confían; den voces de júbilo para siempre, porque tú los defiendes; en ti se regocijen los que aman tu nombre. Porque tú, oh Jehová, bendecirás al justo; como con un escudo lo rodearás de tu favor.” (Salmo 5:11–12)

Todos los seres humanos están bajo pecado, y en el corazón humano existe una naturaleza pecaminosa que se rebela contra Dios. Entonces, ¿dónde puede encontrar el camino de vida el pecador que merece la destrucción?

No está en demostrar su propia justicia, sino en refugiarse en Dios. En la Escritura, refugiarse en Dios significa más que simplemente esconderse del peligro. Significa reconocer que no hay camino de salvación en uno mismo y hacer de Dios nuestro refugio, confiando en Su misericordia y protección. La Escritura dice:

“Misericordioso y clemente es Jehová; lento para la ira, y grande en misericordia.” (Salmo 103:8)

Para el pecador, estas palabras son como lluvia sobre una tierra seca. Jesús también dijo:

“Al que a mí viene, no le echo fuera.” (Juan 6:37)

Para nosotros, que por nuestros pecados no podíamos escapar de la ira de Dios, Jesús se convirtió en el camino por el cual podemos recibir vida. Por eso Jesús dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 14:6).

Todos los que se refugian en el Señor pueden alegrarse porque quienes acuden a Él jamás serán echados fuera. Además, por Su protección pueden clamar de gozo para siempre, amar Su nombre y regocijarse en Él, porque el Señor bendice al justo y “como con un escudo lo rodeará de su favor”.

El camino para estar delante del Dios santo

El Salmo 5 nos muestra cómo un pecador puede estar delante del Dios santo. El mal no puede habitar con Dios, y el pecador que se rebela contra Él merece ser expulsado de Su presencia. Pero para aquel que reconoce su pecado, confía en la abundante misericordia de Dios y se refugia en Él, se ha abierto un camino de vida. Dios no echa fuera a quien viene a Él de esta manera; al contrario, lo rodea con Su favor como con un escudo. Aquel que se ha convertido en nuestro refugio es Jesucristo.

“[Salmo de David, al músico principal, sobre Neginot.] Respóndeme cuando clamo, oh Dios de mi justicia. Cuando estaba en angustia, tú me hiciste ensanchar; ten misericordia de mí, y oye mi oración. Hijos de los hombres, ¿hasta cuándo volveréis mi honra en infamia, amaréis la vanidad, y buscaréis la mentira? Selah.” (Salmo 4:1–2)

David estaba siendo insultado y calumniado por la gente. Sin embargo, antes de intentar demostrar su justicia delante de ellos, David acudió primero a Dios.

“Oh Dios de mi justicia, respóndeme cuando clamo.”

David dejó el juicio final acerca de si tenía razón o no, no en manos de los hombres, sino en las manos de Dios. Y recordó cómo Dios lo había ayudado en el pasado. La confesión “cuando estaba en angustia, tú me hiciste ensanchar” contiene el significado de que Dios abrió para él un lugar espacioso cuando se encontraba en un lugar estrecho y cerrado. Recordando al Dios que había abierto un camino cuando no parecía haber ninguno, David volvió a pedir Su misericordia.

Los adversarios de David: la condición del hombre que se ha apartado de Dios

Los que se oponían a David convirtieron su gloria en vergüenza, amaron la vanidad y buscaron la mentira. Los que se apartan de Dios también se manifiestan de la misma manera.

Así como el pueblo de Israel, al ver que Moisés tardaba en descender del monte Sinaí, hizo un becerro de oro y dijo que aquel era el dios que los había sacado de la tierra de Egipto, los que se apartan de Dios cambian la gloria del Dios incorruptible por imágenes semejantes a hombres corruptibles, aves, cuadrúpedos y reptiles. (Romanos 1:23)

También aman cosas como el dinero, el honor, el poder y los placeres más que a Dios, abandonando así a Dios, la fuente de aguas vivas, y cavando para sí cisternas rotas que no pueden contener agua.

Además, así como Adán y Eva siguieron la mentira de la serpiente, “No moriréis”, en lugar de la palabra de Dios, “Ciertamente morirás”, aman la mentira más que la verdad.

Como resultado, Romanos 1:28 dice:

“Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen.”

Dios que escogió al piadoso

Dios entregó a los que practicaban el mal a sus mentes reprobadas, pero no los abandonó hasta que perecieran. Así como Dios escogió a David para el pueblo de Israel y lo estableció como su rey, estableció a Jesús como Salvador de todos los hombres.

“Sabed, pues, que Jehová ha escogido al piadoso para sí; Jehová oirá cuando yo a él clamare. Temblad, y no pequéis; meditad en vuestro corazón estando en vuestra cama, y callad. Selah.” (Salmo 4:3–4)

Aquí, “piadoso” corresponde a la palabra hebrea hasid (חָסִיד), que en primer lugar se refiere a David, a quien Dios apartó para Sí mismo. Sin embargo, David, quien fue escogido por Dios y establecido como rey, prefigura a Jesucristo, el verdadero Rey que Dios establecería.

Temblad, y no pequéis

David, escogido por Dios, advierte a los que se oponían a él: “Temblad, y no pequéis.” Les dice que no se opongan temerariamente a aquel que Dios había establecido, sino que teman a Dios y se aparten del pecado.

Esta advertencia se vuelve aún más solemne ante Cristo. Oponerse a Jesús, a quien Dios en Su misericordia estableció como Salvador de los hombres, es despreciar e ignorar al Dios que tuvo misericordia de ellos.

Por eso David les dice que no actúen según sus emociones intensas, sino que por la noche, acostados en sus camas, examinen sus corazones y guarden silencio delante de Dios.

Ofreced sacrificios de justicia

“Ofreced sacrificios de justicia, y confiad en Jehová.” (Salmo 4:5)

David dice a los que se oponían a él que se aparten del pecado, ofrezcan a Dios sacrificios apropiados y confíen en Jehová. Aquí, “sacrificios de justicia” no significa simplemente cumplir con la forma externa del sacrificio. Significa ofrecer sacrificios correctos con un corazón que cree en Dios y obedece Su voluntad.

Samuel también dijo al rey Saúl:

“Y Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros.” (1 Samuel 15:22)

Lo que Dios desea no es solamente la forma externa del sacrificio, sino un corazón que cree en Dios y obedece Su Palabra. Así como los que se oponían a David, a quien Dios había establecido, debían volverse a Dios y confiar en Él, nosotros también debemos creer en Jesucristo, a quien Dios estableció como Salvador, y obedecer Su Palabra.

Jehová, alza sobre nosotros la luz de tu rostro

“Muchos son los que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? Alza sobre nosotros, oh Jehová, la luz de tu rostro. Tú diste alegría a mi corazón mayor que la de ellos cuando abundaba su grano y su mosto. En paz me acostaré, y asimismo dormiré; porque solo tú, Jehová, me haces vivir confiado.” (Salmo 4:6–8)

Ante aquellos que dicen: “¿Quién nos traerá algo bueno?”, David dice a Dios: “Alza sobre nosotros, oh Jehová, la luz de tu rostro.” David sabía mejor que nadie que cuando Dios concede Su gracia, nuestro corazón se llena de una alegría que el mundo no puede dar. Además, sabía que incluso el poder acostarse y dormir en paz era posible gracias a Dios, quien lo hacía habitar seguro.

Por eso David dice a los hombres que no busquen solamente las cosas buenas que ofrece el mundo, sino que busquen el rostro de Dios, quien es la fuente de toda verdadera alegría y paz.

“Salmo de David, cuando huía de delante de Absalom su hijo. ¡Oh Jehová, cuánto se han multiplicado mis enemigos! Muchos se levantan contra mí. Muchos dicen de mi vida: No hay para él salud en Dios. (Selah.)” (Salmos 3:1–2)

David cometió un grave pecado delante de Jehová al tomar a Bath-sheba y hacer que su esposo Urías muriera en el campo de batalla. Después, su hijo Absalom se rebeló contra él, intentando expulsar a su padre y hacerse rey. Cuando el corazón del pueblo de Israel se inclinó hacia Absalom, David tuvo que abandonar el palacio y emprender una dolorosa huida sin saber adónde ir.

En aquel momento, muchos decían acerca de David:

“No hay para él salud en Dios.”

El sufrimiento que David experimentaba tenía, sin duda, un aspecto de disciplina como consecuencia de su propio pecado. El profeta Natán lo había reprendido por su pecado, y como consecuencia de aquel pecado llegaron grandes sufrimientos sobre su familia y su reino.

Sin embargo, este acontecimiento también puede verse como una figura que dirige nuestra mirada hacia Jesucristo, quien vendría y padecería.

David sufrió por su propio pecado, pero Jesús sufrió en lugar de nosotros por nuestros pecados. Cuando Jesús fue crucificado, la gente también se burló de Él como si Dios lo hubiera abandonado. No solamente los que pasaban por allí, sino también los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos lo insultaban, e incluso los ladrones crucificados con Él lo injuriaban.

“Confió en Dios: líbrele ahora si le quiere: porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.” (Mateo 27:43)

Estas palabras se parecen sorprendentemente a lo que la gente decía acerca de David:

“No hay para él salud en Dios.”

El Diablo continúa susurrándonos hoy las mismas palabras:

“Dios no te ayudará.”

“Dios te ha abandonado.”

“Ya no queda ninguna esperanza para ti.”

Lo que el Diablo intenta arrebatarnos no es simplemente nuestra paz o nuestra alegría. Lo que busca destruir es nuestra esperanza misma en Dios.

“Mas tú, Jehová, eres escudo alrededor de mí: mi gloria, y el que ensalza mi cabeza. Con mi voz clamé á Jehová, y él me respondió desde el monte de su santidad. (Selah.)” (Salmos 3:3–4)

Cuando David huyó de Absalom y salió de Jerusalén, subió por el camino del monte de los Olivos llorando, con la cabeza cubierta y los pies descalzos. David, que había sido rey de una nación, había sido expulsado de su palacio y estaba experimentando tal vergüenza y humillación que ni siquiera podía levantar la cabeza.

Sin embargo, aun en aquellas circunstancias, David confesó que Dios era “el que ensalza mi cabeza”.

Si hubiera mirado solamente las circunstancias que tenía delante, jamás habría podido hacer semejante confesión. David podía hablar así porque Dios le había dado una promesa:

“Empero mi misericordia no se apartará de él, como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti. Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro; y tu trono será estable eternalmente.” (2 Samuel 7:15–16)

David estaba recibiendo la disciplina de Dios por causa de su pecado, pero creía que Dios no había anulado el pacto que había hecho con él. Aunque en aquel momento huía llorando y con la cabeza cubierta, creía que, llegado el tiempo, Dios volvería a levantar su cabeza.

Y finalmente, después de atravesar muchos sufrimientos, David regresó a Jerusalén y recuperó su reino.

En este acontecimiento podemos descubrir una sorprendente figura que nos hace pensar en Jesucristo, quien habría de venir.

Así como David subió llorando por el camino del monte de los Olivos, Jesús, el Hijo de David, también oró en profunda agonía en Getsemaní, en el monte de los Olivos, antes de la cruz. Su angustia fue tan grande que la Escritura dice que:

“Fué su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.” (Lucas 22:44)

Pero Jesús sufrió una humillación mucho más profunda que David.

David sufrió por causa de su propio pecado, pero Jesús, que no tenía pecado, sufrió para llevar nuestros pecados. Fue despreciado y rechazado por los hombres, y finalmente murió crucificado y descendió hasta el sepulcro. Jesús descendió hasta el lugar más bajo.

Sin embargo, Dios no dejó a Jesús en aquel estado de humillación. Lo resucitó de entre los muertos y lo exaltó hasta lo sumo. Dios levantó la cabeza de Cristo.

Filipenses 2:8–9 dice:

“Y hallado en la condición como hombre, se humilló á sí mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le ensalzó á lo sumo, y dióle un nombre que es sobre todo nombre.” (Filipenses 2:8–9)

Y, maravillosamente, Dios no solamente levantó la cabeza de Cristo, sino que también levantó la nuestra, porque estamos en Cristo.

Por causa de nuestros pecados, éramos personas que no podían levantar la cabeza delante del Dios santo. Pero cuando Jesús fue resucitado de entre los muertos, Dios también nos dio vida y nos levantó juntamente con Él, a nosotros que estamos unidos a Cristo.

“Y juntamente nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jesús.” (Efesios 2:6)

Por eso la confesión de David, “el que ensalza mi cabeza”, se convierte también en una preciosa confesión para nosotros. A nosotros, que por causa del pecado no podíamos levantar la cabeza, Dios nos perdonó y nos levantó en Cristo.

“Yo me acosté, y dormí, y desperté; porque Jehová me sostuvo. No temeré de diez millares de pueblos, que pusieren cerco contra mí.” (Salmos 3:5–6)

David podía decir que no tendría temor aunque diez millares lo rodearan porque sabía que Dios había respondido a su clamor. Anteriormente había confesado:

“Con mi voz clamé á Jehová, y él me respondió desde el monte de su santidad.” (Salmos 3:4)

El monte santo se refiere a Sión, el lugar santo donde se manifestaban la presencia y el reinado de Dios. Allí Dios estableció a David como rey y, al colocar allí el arca del pacto, manifestó Su presencia y Su gobierno. La presencia de Dios manifestada en Sión y el reinado de David eran figuras que señalaban anticipadamente a Jesucristo, quien habría de venir.

David había cometido un gran pecado, pero clamó a Dios. Pudo clamar a Dios a pesar de su pecado porque creía en el Cristo que habría de venir. David sabía que una persona no es justificada por sus propias obras, sino por la gracia de Dios que perdona el pecado. Por eso confesó en otro salmo:

“Bienaventurado aquel cuyas iniquidades son perdonadas, y borrados sus pecados. Bienaventurado el hombre á quien no imputa Jehová la iniquidad.” (Salmos 32:1–2; Romanos 4:7–8)

Dios oyó desde Su monte santo el clamor de David y le respondió. Aunque David era pecador, pudo recibir la respuesta de Dios no por su propia justicia, sino por la expiación de Jesucristo que habría de cumplirse en la cruz.

Por lo tanto, la respuesta de Dios que llegó a David desde el monte santo fue una confirmación de la gracia: Dios no lo había abandonado.

Y cuando David se acostó, durmió y volvió a despertar, comprendió que Dios todavía lo sostenía.

Como ayer despertamos y hoy también hemos despertado, pensamos que mañana por la mañana abriremos los ojos como algo natural. Sin embargo, tampoco tenemos garantizado que mañana volveremos a abrirlos. Podemos dormir y despertar nuevamente porque Dios sostiene nuestra vida y nos concede Su gracia.

David había cometido un gran pecado y no habría tenido nada que decir aun si Dios hubiera permitido su muerte. Además, delante de él había innumerables enemigos que deseaban matarlo.

Pero pasó la noche y volvió a abrir los ojos.

El simple hecho de seguir con vida era para David una evidencia de la gracia de Dios: Dios no lo había abandonado, sino que todavía lo sostenía.

Porque creía que el Dios que lo había sostenido durante la noche también lo sostendría aquel día, David podía confesar:

“No temeré de diez millares de pueblos, que pusieren cerco contra mí.”

“Levántate, Jehová; sálvame, Dios mío: porque tú heriste á todos mis enemigos en la quijada; los dientes de los malos quebrantaste. De Jehová es la salud: sobre tu pueblo será tu bendición. (Selah.)” (Salmos 3:7–8)

La Biblia dice que todo tiene su tiempo y que hay un tiempo para cada propósito debajo del cielo:

“Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar.” (Eclesiastés 3:2–3)

Dios no permanece en silencio para siempre. Hay un tiempo en que Él se levanta.

Cuando Dios se levantó para juzgar en los días de Noé, el mundo fue cubierto por las aguas y las voces de quienes se oponían a Dios desaparecieron. Sodoma y Gomorra también recibieron el juicio de Dios y fueron destruidas con fuego y azufre.

David no intentó salvarse por sus propias fuerzas, porque sabía que su salvación pertenecía a Jehová. Por eso clamó:

“Levántate, Jehová; sálvame, Dios mío.”

Y confesó que Dios había herido a todos sus enemigos en la quijada y había quebrantado los dientes de los malos.

Cuando el pueblo de Israel sufría como esclavo en Egipto, también clamó a Dios. Dios oyó su clamor y envió a Moisés para sacarlo de Egipto. Dios no vuelve Su rostro de aquellos que claman a Él.

Sin embargo, la oración de David no termina con su propia salvación.

Aunque muchas personas lo habían traicionado y habían seguido a Absalom, David oró por el pueblo de Dios:

“Sobre tu pueblo será tu bendición.”

En la oración de David podemos contemplar el corazón de Jesús.

Jesús también dijo:

“Amad á vuestros enemigos, bendecid á los que os maldicen, haced bien á los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen.”

Y desde la cruz oró por aquellos que lo crucificaban:

“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.” (Lucas 23:34)

El corazón de Jesús, que pidió perdón y gracia incluso para quienes se oponían a Él, ya se reflejaba anticipadamente en la oración de David cuando pidió a Dios que derramara Su bendición sobre Su pueblo.

“¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan vanidad? Estarán los reyes de la tierra, y príncipes consultarán unidos contra Jehová, y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus coyundas, y echemos de nosotros sus cuerdas.” (Salmos 2:1–3)

Cuando Jesús vino a este mundo, muchas personas lo odiaron y se opusieron a Él. Lo hicieron porque amaban más las tinieblas que la luz. En las tinieblas la suciedad puede permanecer oculta, pero delante de Jesús, quien es la “luz verdadera” (Juan 1:9), todo pecado y toda injusticia quedan al descubierto. Por eso Jesús dijo:

“Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene á la luz, porque sus obras no sean redargüidas.” (Juan 3:20)

Sin embargo, que el pecado sea expuesto a la luz no tiene como propósito destruir al pecador. Por el contrario, una persona cuyo pecado queda al descubierto, como la mujer sorprendida en adulterio, puede recibir Su gracia y ser liberada de la condenación y de la esclavitud del pecado para disfrutar de verdadera libertad.

Jesús también dijo:

“El ladrón no viene sino para hurtar, y matar, y destruir: yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.” (Juan 10:10)

Como dice esta Palabra, Jesús no vino para atarnos, sino para liberarnos de la esclavitud del pecado y darnos verdadera vida y libertad.

A pesar de esto, quien ama el pecado no desea el gobierno de Jesús, porque quiere vivir conforme a sus propios deseos. Para esa persona, Jesús no parece un Salvador, sino alguien que pretende ponerle ataduras. Por eso dice:

“Rompamos sus coyundas, y echemos de nosotros sus cuerdas.”

Los fariseos y los escribas también actuaron de esa manera. Se amaban a sí mismos más que a Dios. Rehusaron reconocer su pecado y venir a la luz; por el contrario, procuraron oponerse a Jesús y eliminarlo para conservar la posición que disfrutaban.

“El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos. Entonces hablará á ellos en su furor, y turbarálos con su ira. Yo empero he puesto mi rey sobre Sión, monte de mi santidad.” (Salmos 2:4–6)

Dios es infinitamente grande y exaltado, y por eso es justo que el ser humano le tema y le reverencie. Sin embargo, los hombres se unen para oponerse a Él. Esto muestra claramente hasta qué punto el ser humano, siendo una criatura, toma a la ligera a su Creador y desprecia Su autoridad.

Pero Dios se ríe de ellos porque sabe que todos sus planes son vanos. Por mucho que los hombres se unan contra Dios, su rebelión jamás podrá destruir Su propósito. Los hombres rechazaron a Jesús y finalmente lo crucificaron, pero ni siquiera aquello pudo frustrar el propósito de Dios de establecer a Jesús como Rey.

Pedro proclamó a los judíos reunidos en Jerusalén el día de Pentecostés:

“Sepa pues ciertísimamente toda la casa de Israel, que á éste Jesús que vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Señor y Cristo.” (Hechos 2:36)

Los hombres pensaron que habían eliminado a Jesús crucificándolo, pero Dios levantó de entre los muertos a ese mismo Jesús y lo exaltó como Señor y Cristo. La oposición de los hombres terminó convirtiéndose en el camino por el cual se cumplió el propósito de Dios.

También son importantes las palabras “El que mora en los cielos”. El hombre está en la tierra y Dios está en los cielos. Esto no expresa simplemente una diferencia de lugar, sino que manifiesta la soberanía absoluta y la trascendencia de Dios.

El ser humano puede resistirse y oponerse a la voluntad de Dios, pero no puede frustrarla ni cambiarla. Dios no modifica Su propósito a causa de la rebelión humana, sino que lleva a cabo todas las cosas conforme a Su voluntad y Su plan.

“Yo publicaré el decreto: Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy. Pídeme, y te daré por heredad las gentes, y por posesión tuya los términos de la tierra. Quebrantarlos has con vara de hierro: como vaso de alfarero los desmenuzarás.” (Salmos 2:7–9)

Dios estableció a Jesús como Rey, y ahora Jesús proclama lo que Dios le ha dicho.

Dios dijo a Jesús:

“Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy.”

Esto no significa que Jesús llegara a ser Hijo de Dios por primera vez en aquel momento. Jesús es el Hijo de Dios desde la eternidad.

El apóstol Pablo relacionó estas palabras con la resurrección de Jesús:

“La cual Dios ha cumplido á los hijos de ellos, á nosotros, resucitando á Jesús: como también en el salmo segundo está escrito: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.” (Hechos 13:33)

Pablo también dijo en Romanos 1:4 que Jesucristo fue:

“Declarado Hijo de Dios con potencia, según el espíritu de santidad, por la resurrección de los muertos.” (Romanos 1:4)

Por lo tanto, las palabras “yo te engendré hoy” no significan que Jesús comenzara a ser Hijo de Dios aquel día. Podemos entenderlas en el sentido de que, por Su resurrección de entre los muertos, fue manifestado y declarado con poder como Hijo de Dios y como el Rey Mesías establecido por Dios.

Dios también dijo a Jesús:

“Pídeme, y te daré por heredad las gentes, y por posesión tuya los términos de la tierra.”

Dios prometió dar a Jesús como herencia no solamente al pueblo de Israel, sino también a todas las naciones, y hacer que Su dominio se extendiera hasta los confines de la tierra.

Por lo tanto, Jesús no es Rey de una sola nación, sino Rey sobre todos los pueblos y sobre todo el mundo.

Además, cuando Dios dice:

“Quebrantarlos has con vara de hierro: como vaso de alfarero los desmenuzarás”,

está dando a Jesús autoridad para gobernar y juzgar.

Así como una vasija de barro no puede resistir una vara de hierro, ningún poder de este mundo, por fuerte que parezca, puede oponerse hasta el final al Rey establecido por Dios y vencerlo.

Por consiguiente, Jesús no es solamente el Salvador que vino para salvar a los pecadores. También es el Rey que gobierna sobre todas las naciones y que juzgará a quienes persistan hasta el final en rechazar y resistir Su gobierno.

“Y ahora, reyes, entended: admitid corrección, jueces de la tierra. Servid á Jehová con temor, y alegraos con temblor. Besad al Hijo, porque no se enoje, y perezcáis en el camino, cuando se encendiere un poco su furor. Bienaventurados todos los que en él confían.” (Salmos 2:10–12)

Estas palabras, que comienzan con “Y ahora”, constituyen la conclusión de todo lo anterior.

Proverbios 1:7 dice:

“El principio de la sabiduría es el temor de Jehová: los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.” (Proverbios 1:7)

No hay nada más insensato que oponerse a Dios y al Rey que Él ha establecido.

Ahora Dios exhorta a los hombres a abandonar la insensatez de resistirse a Él y a Cristo, a adquirir sabiduría y a recibir Su enseñanza. Puesto que Dios ya ha establecido a Jesús como Rey, les dice que dejen de resistirlo, se vuelvan a Él y se sometan a ese Rey.

Dios también dice:

“Servid á Jehová con temor, y alegraos con temblor.”

Temer a Dios no significa tenerle miedo y huir lejos de Él. Significa reconocer Su grandeza y Su majestad y someternos a Su gobierno. Dios quiere que le temamos y le sirvamos, y que bajo Su gobierno disfrutemos de verdadero gozo.

También dice:

“Besad al Hijo.”

Besar a un rey era una manera de expresar respeto, lealtad y sumisión. Por eso podemos entender estas palabras como un llamado a recibir a Jesús, a quien Dios ha establecido, como nuestro Rey y someternos a Él.

Si una persona no se arrepiente, sino que continúa rechazando y resistiendo a Jesús, no podrá escapar del juicio de Dios. El ser humano puede rechazar al Rey establecido por Dios, pero no puede destruir Su autoridad.

Sin embargo, a quien teme la ira de Dios, se aparta de su rebelión y busca refugio en Él, se le da una maravillosa promesa:

“Bienaventurados todos los que en él confían.”

La palabra hebrea traducida aquí como “bienaventurados” es “Ashrei” (אַשְׁרֵי), la misma palabra que aparece al comienzo del Salmo 1: “Bienaventurado el varón.”

El Salmo 1 comienza declarando quién es el hombre bienaventurado, y el Salmo 2 termina proclamando que son bienaventurados todos los que buscan refugio en Dios.

Así podemos ver que los Salmos 1 y 2 están estrechamente relacionados.

La persona verdaderamente bienaventurada no es aquella que abandona a Dios para seguir su propio camino, sino aquella que se refugia en Él. No es quien se opone al Rey establecido por Dios, sino quien recibe a Cristo como su Rey.

Tal persona permanece en la Palabra de Dios y, como un árbol plantado junto a corrientes de agua, recibe de Dios la vida que necesita y disfruta de la verdadera bendición que Él da.

“BIENAVENTURADO el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; antes en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche.” (Salmos 1:1–2)

El Salmo 1 comienza en hebreo con la expresión “Ashrei Ha-Ish”, que puede entenderse como una exclamación: “¡Bienaventurado aquel hombre!” Los versículos que siguen explican quién es verdaderamente bienaventurado.

Cuando leemos esta descripción, podemos sentir que estamos muy lejos de ser esa persona bienaventurada, porque nosotros no hemos vivido así. Sin embargo, no es así, porque estamos en Jesús.

El único que no anduvo en consejo de malos, no estuvo en camino de pecadores, no se sentó en silla de escarnecedores, sino que se deleitó en la ley de Jehová y meditó en ella de día y de noche, fue Jesús. Por eso Jesús tiene la sabiduría y el poder para conducirnos, a nosotros que estamos en Él, al camino de la persona bienaventurada.

Jesús hace que meditemos cada día en la Palabra de Dios y que, por medio de ella, lleguemos a comprender el amor de Dios revelado en Su Palabra. Cuando conocemos ese amor, nuestro corazón se humilla y aprendemos a caminar humildemente con Dios.

Porque este Jesús está con nosotros, somos bienaventurados.

“Y será como el árbol plantado junto á arroyos de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperará.” (Salmos 1:3)

Es natural que un árbol plantado junto a corrientes de agua produzca fruto a su tiempo y que sus hojas no se marchiten, porque está plantado en un lugar donde puede recibir continuamente el agua que necesita.

Pero aquí hay una palabra a la que debemos prestar especial atención: “plantado”.

La palabra hebrea correspondiente es “shatul” (שָׁתוּל), que significa “plantado” o “trasplantado”. No se trata de una semilla que cayó allí por casualidad y creció por sí sola, sino de un árbol que fue colocado y trasplantado cuidadosamente por la intención y la mano de alguien.

Colosenses 1:13 dice:

“Que nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo.” (Colosenses 1:13)

El hecho de que estemos en Jesús no es algo que hayamos conseguido por nuestras propias fuerzas. Es Dios mismo quien nos trasladó y nos plantó en Cristo.

Es como trasladar un árbol que estaba en una tierra seca y plantarlo junto a corrientes abundantes de agua.

En Jesús hay abundancia de la Palabra, suficiente para regar nuestra alma. Aun cuando llegan dificultades y pruebas, podemos vencer porque Dios nos alimenta cada día por medio de Su Palabra.

Salmos 92:12–14 presenta la misma imagen:

“El justo florecerá como la palma: crecerá como cedro en el Líbano. Plantados en la casa de Jehová, en los atrios de nuestro Dios florecerán.” (Salmos 92:12–13)

Esta es la verdadera prosperidad.

“No así los malos: sino como el tamo que arrebata el viento. Por tanto no se levantarán los malos en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos.” (Salmos 1:4–5)

Si el justo es comparado con un árbol plantado junto a corrientes de agua, el malo es comparado con el tamo llevado por el viento.

Las raíces del corazón del justo están conectadas con la Palabra de Dios, pero el malo no tiene esas raíces. Por eso, cuando sopla el viento, no tiene la Palabra que pueda sostenerlo y termina siendo llevado de un lado a otro.

Después de trillar el grano, cuando se aventa o se lanza al aire, el grano pesado cae al suelo, mientras que el tamo ligero es llevado por el viento.

Juan el Bautista utilizó esta imagen de la era para hablar de Jesús:

“Su aventador en su mano está, y aventará su era: y allegará su trigo en el alfolí, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.” (Mateo 3:12)

En este mundo, los justos y los malos viven juntos. Pero así como al soplar el viento durante el aventamiento se separan el grano y el tamo, cuando llegue el juicio de Dios, los justos y los malos serán separados para siempre.

Ahora puede parecer que los malos prosperan y permanecen firmes, pero su final no será así. Por eso Asaf, después de haber envidiado la prosperidad de los malos, entró en el santuario de Dios y comprendió cuál sería el fin de ellos. Entonces dijo:

“Hasta que venido al santuario de Dios, entenderé la postrimería de ellos. Ciertamente los has puesto en deslizaderos; en asolamientos los harás caer. ¡Cómo han sido asolados! ¡cuán en un punto! Acabáronse, fenecieron con turbaciones.” (Salmos 73:17–19)

“Porque Jehová conoce el camino de los justos; mas la senda de los malos perecerá.” (Salmos 1:6)

Cada persona camina por el camino que ha escogido, pero delante de Dios finalmente solo hay dos caminos: el camino de los justos y el camino de los malos.

Jehová conoce el camino de los justos.

La palabra hebrea traducida aquí como “conoce” es “yada” (יָדַע), cuyo significado básico es “conocer”. Que Dios conozca el camino de los justos no significa simplemente que tenga información acerca de ese camino. Significa que conoce profundamente nuestras circunstancias, nuestro corazón e incluso nuestras debilidades.

Por eso, cuando la Escritura dice que “Jehová conoce el camino de los justos”, también expresa que Dios conoce ese camino, vela por él y cuida de quienes andan en él.

El camino de los justos puede ser estrecho y difícil de recorrer. Es un camino en el que necesitamos buscar a Dios y depender de Él, un camino en el que necesitamos Su presencia y Su ayuda.

En cambio, el camino de los malos es el camino ancho y fácil que muchos escogen. Es un camino centrado en uno mismo, en el que la persona, en lugar de buscar la voluntad de Dios, hace lo que parece correcto ante sus propios ojos.

Sin embargo, el final de estos dos caminos es completamente diferente.

El camino de los justos conduce a la vida, mientras que el camino de los malos conduce a la perdición.

Por eso, aunque ahora haya dificultades en el camino de los justos, hay un futuro y una esperanza. Pero en el camino de los malos, aunque haya placeres que puedan disfrutarse por un tiempo, no hay esperanza.