Salmo 3

“Salmo de David, cuando huía de delante de Absalom su hijo. ¡Oh Jehová, cuánto se han multiplicado mis enemigos! Muchos se levantan contra mí. Muchos dicen de mi vida: No hay para él salud en Dios. (Selah.)” (Salmos 3:1–2)

David cometió un grave pecado delante de Jehová al tomar a Bath-sheba y hacer que su esposo Urías muriera en el campo de batalla. Después, su hijo Absalom se rebeló contra él, intentando expulsar a su padre y hacerse rey. Cuando el corazón del pueblo de Israel se inclinó hacia Absalom, David tuvo que abandonar el palacio y emprender una dolorosa huida sin saber adónde ir.

En aquel momento, muchos decían acerca de David:

“No hay para él salud en Dios.”

El sufrimiento que David experimentaba tenía, sin duda, un aspecto de disciplina como consecuencia de su propio pecado. El profeta Natán lo había reprendido por su pecado, y como consecuencia de aquel pecado llegaron grandes sufrimientos sobre su familia y su reino.

Sin embargo, este acontecimiento también puede verse como una figura que dirige nuestra mirada hacia Jesucristo, quien vendría y padecería.

David sufrió por su propio pecado, pero Jesús sufrió en lugar de nosotros por nuestros pecados. Cuando Jesús fue crucificado, la gente también se burló de Él como si Dios lo hubiera abandonado. No solamente los que pasaban por allí, sino también los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos lo insultaban, e incluso los ladrones crucificados con Él lo injuriaban.

“Confió en Dios: líbrele ahora si le quiere: porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.” (Mateo 27:43)

Estas palabras se parecen sorprendentemente a lo que la gente decía acerca de David:

“No hay para él salud en Dios.”

El Diablo continúa susurrándonos hoy las mismas palabras:

“Dios no te ayudará.”

“Dios te ha abandonado.”

“Ya no queda ninguna esperanza para ti.”

Lo que el Diablo intenta arrebatarnos no es simplemente nuestra paz o nuestra alegría. Lo que busca destruir es nuestra esperanza misma en Dios.

“Mas tú, Jehová, eres escudo alrededor de mí: mi gloria, y el que ensalza mi cabeza. Con mi voz clamé á Jehová, y él me respondió desde el monte de su santidad. (Selah.)” (Salmos 3:3–4)

Cuando David huyó de Absalom y salió de Jerusalén, subió por el camino del monte de los Olivos llorando, con la cabeza cubierta y los pies descalzos. David, que había sido rey de una nación, había sido expulsado de su palacio y estaba experimentando tal vergüenza y humillación que ni siquiera podía levantar la cabeza.

Sin embargo, aun en aquellas circunstancias, David confesó que Dios era “el que ensalza mi cabeza”.

Si hubiera mirado solamente las circunstancias que tenía delante, jamás habría podido hacer semejante confesión. David podía hablar así porque Dios le había dado una promesa:

“Empero mi misericordia no se apartará de él, como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti. Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro; y tu trono será estable eternalmente.” (2 Samuel 7:15–16)

David estaba recibiendo la disciplina de Dios por causa de su pecado, pero creía que Dios no había anulado el pacto que había hecho con él. Aunque en aquel momento huía llorando y con la cabeza cubierta, creía que, llegado el tiempo, Dios volvería a levantar su cabeza.

Y finalmente, después de atravesar muchos sufrimientos, David regresó a Jerusalén y recuperó su reino.

En este acontecimiento podemos descubrir una sorprendente figura que nos hace pensar en Jesucristo, quien habría de venir.

Así como David subió llorando por el camino del monte de los Olivos, Jesús, el Hijo de David, también oró en profunda agonía en Getsemaní, en el monte de los Olivos, antes de la cruz. Su angustia fue tan grande que la Escritura dice que:

“Fué su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.” (Lucas 22:44)

Pero Jesús sufrió una humillación mucho más profunda que David.

David sufrió por causa de su propio pecado, pero Jesús, que no tenía pecado, sufrió para llevar nuestros pecados. Fue despreciado y rechazado por los hombres, y finalmente murió crucificado y descendió hasta el sepulcro. Jesús descendió hasta el lugar más bajo.

Sin embargo, Dios no dejó a Jesús en aquel estado de humillación. Lo resucitó de entre los muertos y lo exaltó hasta lo sumo. Dios levantó la cabeza de Cristo.

Filipenses 2:8–9 dice:

“Y hallado en la condición como hombre, se humilló á sí mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le ensalzó á lo sumo, y dióle un nombre que es sobre todo nombre.” (Filipenses 2:8–9)

Y, maravillosamente, Dios no solamente levantó la cabeza de Cristo, sino que también levantó la nuestra, porque estamos en Cristo.

Por causa de nuestros pecados, éramos personas que no podían levantar la cabeza delante del Dios santo. Pero cuando Jesús fue resucitado de entre los muertos, Dios también nos dio vida y nos levantó juntamente con Él, a nosotros que estamos unidos a Cristo.

“Y juntamente nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jesús.” (Efesios 2:6)

Por eso la confesión de David, “el que ensalza mi cabeza”, se convierte también en una preciosa confesión para nosotros. A nosotros, que por causa del pecado no podíamos levantar la cabeza, Dios nos perdonó y nos levantó en Cristo.

“Yo me acosté, y dormí, y desperté; porque Jehová me sostuvo. No temeré de diez millares de pueblos, que pusieren cerco contra mí.” (Salmos 3:5–6)

David podía decir que no tendría temor aunque diez millares lo rodearan porque sabía que Dios había respondido a su clamor. Anteriormente había confesado:

“Con mi voz clamé á Jehová, y él me respondió desde el monte de su santidad.” (Salmos 3:4)

El monte santo se refiere a Sión, el lugar santo donde se manifestaban la presencia y el reinado de Dios. Allí Dios estableció a David como rey y, al colocar allí el arca del pacto, manifestó Su presencia y Su gobierno. La presencia de Dios manifestada en Sión y el reinado de David eran figuras que señalaban anticipadamente a Jesucristo, quien habría de venir.

David había cometido un gran pecado, pero clamó a Dios. Pudo clamar a Dios a pesar de su pecado porque creía en el Cristo que habría de venir. David sabía que una persona no es justificada por sus propias obras, sino por la gracia de Dios que perdona el pecado. Por eso confesó en otro salmo:

“Bienaventurado aquel cuyas iniquidades son perdonadas, y borrados sus pecados. Bienaventurado el hombre á quien no imputa Jehová la iniquidad.” (Salmos 32:1–2; Romanos 4:7–8)

Dios oyó desde Su monte santo el clamor de David y le respondió. Aunque David era pecador, pudo recibir la respuesta de Dios no por su propia justicia, sino por la expiación de Jesucristo que habría de cumplirse en la cruz.

Por lo tanto, la respuesta de Dios que llegó a David desde el monte santo fue una confirmación de la gracia: Dios no lo había abandonado.

Y cuando David se acostó, durmió y volvió a despertar, comprendió que Dios todavía lo sostenía.

Como ayer despertamos y hoy también hemos despertado, pensamos que mañana por la mañana abriremos los ojos como algo natural. Sin embargo, tampoco tenemos garantizado que mañana volveremos a abrirlos. Podemos dormir y despertar nuevamente porque Dios sostiene nuestra vida y nos concede Su gracia.

David había cometido un gran pecado y no habría tenido nada que decir aun si Dios hubiera permitido su muerte. Además, delante de él había innumerables enemigos que deseaban matarlo.

Pero pasó la noche y volvió a abrir los ojos.

El simple hecho de seguir con vida era para David una evidencia de la gracia de Dios: Dios no lo había abandonado, sino que todavía lo sostenía.

Porque creía que el Dios que lo había sostenido durante la noche también lo sostendría aquel día, David podía confesar:

“No temeré de diez millares de pueblos, que pusieren cerco contra mí.”

“Levántate, Jehová; sálvame, Dios mío: porque tú heriste á todos mis enemigos en la quijada; los dientes de los malos quebrantaste. De Jehová es la salud: sobre tu pueblo será tu bendición. (Selah.)” (Salmos 3:7–8)

La Biblia dice que todo tiene su tiempo y que hay un tiempo para cada propósito debajo del cielo:

“Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar.” (Eclesiastés 3:2–3)

Dios no permanece en silencio para siempre. Hay un tiempo en que Él se levanta.

Cuando Dios se levantó para juzgar en los días de Noé, el mundo fue cubierto por las aguas y las voces de quienes se oponían a Dios desaparecieron. Sodoma y Gomorra también recibieron el juicio de Dios y fueron destruidas con fuego y azufre.

David no intentó salvarse por sus propias fuerzas, porque sabía que su salvación pertenecía a Jehová. Por eso clamó:

“Levántate, Jehová; sálvame, Dios mío.”

Y confesó que Dios había herido a todos sus enemigos en la quijada y había quebrantado los dientes de los malos.

Cuando el pueblo de Israel sufría como esclavo en Egipto, también clamó a Dios. Dios oyó su clamor y envió a Moisés para sacarlo de Egipto. Dios no vuelve Su rostro de aquellos que claman a Él.

Sin embargo, la oración de David no termina con su propia salvación.

Aunque muchas personas lo habían traicionado y habían seguido a Absalom, David oró por el pueblo de Dios:

“Sobre tu pueblo será tu bendición.”

En la oración de David podemos contemplar el corazón de Jesús.

Jesús también dijo:

“Amad á vuestros enemigos, bendecid á los que os maldicen, haced bien á los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen.”

Y desde la cruz oró por aquellos que lo crucificaban:

“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.” (Lucas 23:34)

El corazón de Jesús, que pidió perdón y gracia incluso para quienes se oponían a Él, ya se reflejaba anticipadamente en la oración de David cuando pidió a Dios que derramara Su bendición sobre Su pueblo.

Salmo 2

“¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan vanidad? Estarán los reyes de la tierra, y príncipes consultarán unidos contra Jehová, y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus coyundas, y echemos de nosotros sus cuerdas.” (Salmos 2:1–3)

Cuando Jesús vino a este mundo, muchas personas lo odiaron y se opusieron a Él. Lo hicieron porque amaban más las tinieblas que la luz. En las tinieblas la suciedad puede permanecer oculta, pero delante de Jesús, quien es la “luz verdadera” (Juan 1:9), todo pecado y toda injusticia quedan al descubierto. Por eso Jesús dijo:

“Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene á la luz, porque sus obras no sean redargüidas.” (Juan 3:20)

Sin embargo, que el pecado sea expuesto a la luz no tiene como propósito destruir al pecador. Por el contrario, una persona cuyo pecado queda al descubierto, como la mujer sorprendida en adulterio, puede recibir Su gracia y ser liberada de la condenación y de la esclavitud del pecado para disfrutar de verdadera libertad.

Jesús también dijo:

“El ladrón no viene sino para hurtar, y matar, y destruir: yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.” (Juan 10:10)

Como dice esta Palabra, Jesús no vino para atarnos, sino para liberarnos de la esclavitud del pecado y darnos verdadera vida y libertad.

A pesar de esto, quien ama el pecado no desea el gobierno de Jesús, porque quiere vivir conforme a sus propios deseos. Para esa persona, Jesús no parece un Salvador, sino alguien que pretende ponerle ataduras. Por eso dice:

“Rompamos sus coyundas, y echemos de nosotros sus cuerdas.”

Los fariseos y los escribas también actuaron de esa manera. Se amaban a sí mismos más que a Dios. Rehusaron reconocer su pecado y venir a la luz; por el contrario, procuraron oponerse a Jesús y eliminarlo para conservar la posición que disfrutaban.

“El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos. Entonces hablará á ellos en su furor, y turbarálos con su ira. Yo empero he puesto mi rey sobre Sión, monte de mi santidad.” (Salmos 2:4–6)

Dios es infinitamente grande y exaltado, y por eso es justo que el ser humano le tema y le reverencie. Sin embargo, los hombres se unen para oponerse a Él. Esto muestra claramente hasta qué punto el ser humano, siendo una criatura, toma a la ligera a su Creador y desprecia Su autoridad.

Pero Dios se ríe de ellos porque sabe que todos sus planes son vanos. Por mucho que los hombres se unan contra Dios, su rebelión jamás podrá destruir Su propósito. Los hombres rechazaron a Jesús y finalmente lo crucificaron, pero ni siquiera aquello pudo frustrar el propósito de Dios de establecer a Jesús como Rey.

Pedro proclamó a los judíos reunidos en Jerusalén el día de Pentecostés:

“Sepa pues ciertísimamente toda la casa de Israel, que á éste Jesús que vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Señor y Cristo.” (Hechos 2:36)

Los hombres pensaron que habían eliminado a Jesús crucificándolo, pero Dios levantó de entre los muertos a ese mismo Jesús y lo exaltó como Señor y Cristo. La oposición de los hombres terminó convirtiéndose en el camino por el cual se cumplió el propósito de Dios.

También son importantes las palabras “El que mora en los cielos”. El hombre está en la tierra y Dios está en los cielos. Esto no expresa simplemente una diferencia de lugar, sino que manifiesta la soberanía absoluta y la trascendencia de Dios.

El ser humano puede resistirse y oponerse a la voluntad de Dios, pero no puede frustrarla ni cambiarla. Dios no modifica Su propósito a causa de la rebelión humana, sino que lleva a cabo todas las cosas conforme a Su voluntad y Su plan.

“Yo publicaré el decreto: Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy. Pídeme, y te daré por heredad las gentes, y por posesión tuya los términos de la tierra. Quebrantarlos has con vara de hierro: como vaso de alfarero los desmenuzarás.” (Salmos 2:7–9)

Dios estableció a Jesús como Rey, y ahora Jesús proclama lo que Dios le ha dicho.

Dios dijo a Jesús:

“Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy.”

Esto no significa que Jesús llegara a ser Hijo de Dios por primera vez en aquel momento. Jesús es el Hijo de Dios desde la eternidad.

El apóstol Pablo relacionó estas palabras con la resurrección de Jesús:

“La cual Dios ha cumplido á los hijos de ellos, á nosotros, resucitando á Jesús: como también en el salmo segundo está escrito: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.” (Hechos 13:33)

Pablo también dijo en Romanos 1:4 que Jesucristo fue:

“Declarado Hijo de Dios con potencia, según el espíritu de santidad, por la resurrección de los muertos.” (Romanos 1:4)

Por lo tanto, las palabras “yo te engendré hoy” no significan que Jesús comenzara a ser Hijo de Dios aquel día. Podemos entenderlas en el sentido de que, por Su resurrección de entre los muertos, fue manifestado y declarado con poder como Hijo de Dios y como el Rey Mesías establecido por Dios.

Dios también dijo a Jesús:

“Pídeme, y te daré por heredad las gentes, y por posesión tuya los términos de la tierra.”

Dios prometió dar a Jesús como herencia no solamente al pueblo de Israel, sino también a todas las naciones, y hacer que Su dominio se extendiera hasta los confines de la tierra.

Por lo tanto, Jesús no es Rey de una sola nación, sino Rey sobre todos los pueblos y sobre todo el mundo.

Además, cuando Dios dice:

“Quebrantarlos has con vara de hierro: como vaso de alfarero los desmenuzarás”,

está dando a Jesús autoridad para gobernar y juzgar.

Así como una vasija de barro no puede resistir una vara de hierro, ningún poder de este mundo, por fuerte que parezca, puede oponerse hasta el final al Rey establecido por Dios y vencerlo.

Por consiguiente, Jesús no es solamente el Salvador que vino para salvar a los pecadores. También es el Rey que gobierna sobre todas las naciones y que juzgará a quienes persistan hasta el final en rechazar y resistir Su gobierno.

“Y ahora, reyes, entended: admitid corrección, jueces de la tierra. Servid á Jehová con temor, y alegraos con temblor. Besad al Hijo, porque no se enoje, y perezcáis en el camino, cuando se encendiere un poco su furor. Bienaventurados todos los que en él confían.” (Salmos 2:10–12)

Estas palabras, que comienzan con “Y ahora”, constituyen la conclusión de todo lo anterior.

Proverbios 1:7 dice:

“El principio de la sabiduría es el temor de Jehová: los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.” (Proverbios 1:7)

No hay nada más insensato que oponerse a Dios y al Rey que Él ha establecido.

Ahora Dios exhorta a los hombres a abandonar la insensatez de resistirse a Él y a Cristo, a adquirir sabiduría y a recibir Su enseñanza. Puesto que Dios ya ha establecido a Jesús como Rey, les dice que dejen de resistirlo, se vuelvan a Él y se sometan a ese Rey.

Dios también dice:

“Servid á Jehová con temor, y alegraos con temblor.”

Temer a Dios no significa tenerle miedo y huir lejos de Él. Significa reconocer Su grandeza y Su majestad y someternos a Su gobierno. Dios quiere que le temamos y le sirvamos, y que bajo Su gobierno disfrutemos de verdadero gozo.

También dice:

“Besad al Hijo.”

Besar a un rey era una manera de expresar respeto, lealtad y sumisión. Por eso podemos entender estas palabras como un llamado a recibir a Jesús, a quien Dios ha establecido, como nuestro Rey y someternos a Él.

Si una persona no se arrepiente, sino que continúa rechazando y resistiendo a Jesús, no podrá escapar del juicio de Dios. El ser humano puede rechazar al Rey establecido por Dios, pero no puede destruir Su autoridad.

Sin embargo, a quien teme la ira de Dios, se aparta de su rebelión y busca refugio en Él, se le da una maravillosa promesa:

“Bienaventurados todos los que en él confían.”

La palabra hebrea traducida aquí como “bienaventurados” es “Ashrei” (אַשְׁרֵי), la misma palabra que aparece al comienzo del Salmo 1: “Bienaventurado el varón.”

El Salmo 1 comienza declarando quién es el hombre bienaventurado, y el Salmo 2 termina proclamando que son bienaventurados todos los que buscan refugio en Dios.

Así podemos ver que los Salmos 1 y 2 están estrechamente relacionados.

La persona verdaderamente bienaventurada no es aquella que abandona a Dios para seguir su propio camino, sino aquella que se refugia en Él. No es quien se opone al Rey establecido por Dios, sino quien recibe a Cristo como su Rey.

Tal persona permanece en la Palabra de Dios y, como un árbol plantado junto a corrientes de agua, recibe de Dios la vida que necesita y disfruta de la verdadera bendición que Él da.

Salmo 1

“BIENAVENTURADO el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; antes en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche.” (Salmos 1:1–2)

El Salmo 1 comienza en hebreo con la expresión “Ashrei Ha-Ish”, que puede entenderse como una exclamación: “¡Bienaventurado aquel hombre!” Los versículos que siguen explican quién es verdaderamente bienaventurado.

Cuando leemos esta descripción, podemos sentir que estamos muy lejos de ser esa persona bienaventurada, porque nosotros no hemos vivido así. Sin embargo, no es así, porque estamos en Jesús.

El único que no anduvo en consejo de malos, no estuvo en camino de pecadores, no se sentó en silla de escarnecedores, sino que se deleitó en la ley de Jehová y meditó en ella de día y de noche, fue Jesús. Por eso Jesús tiene la sabiduría y el poder para conducirnos, a nosotros que estamos en Él, al camino de la persona bienaventurada.

Jesús hace que meditemos cada día en la Palabra de Dios y que, por medio de ella, lleguemos a comprender el amor de Dios revelado en Su Palabra. Cuando conocemos ese amor, nuestro corazón se humilla y aprendemos a caminar humildemente con Dios.

Porque este Jesús está con nosotros, somos bienaventurados.

“Y será como el árbol plantado junto á arroyos de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperará.” (Salmos 1:3)

Es natural que un árbol plantado junto a corrientes de agua produzca fruto a su tiempo y que sus hojas no se marchiten, porque está plantado en un lugar donde puede recibir continuamente el agua que necesita.

Pero aquí hay una palabra a la que debemos prestar especial atención: “plantado”.

La palabra hebrea correspondiente es “shatul” (שָׁתוּל), que significa “plantado” o “trasplantado”. No se trata de una semilla que cayó allí por casualidad y creció por sí sola, sino de un árbol que fue colocado y trasplantado cuidadosamente por la intención y la mano de alguien.

Colosenses 1:13 dice:

“Que nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo.” (Colosenses 1:13)

El hecho de que estemos en Jesús no es algo que hayamos conseguido por nuestras propias fuerzas. Es Dios mismo quien nos trasladó y nos plantó en Cristo.

Es como trasladar un árbol que estaba en una tierra seca y plantarlo junto a corrientes abundantes de agua.

En Jesús hay abundancia de la Palabra, suficiente para regar nuestra alma. Aun cuando llegan dificultades y pruebas, podemos vencer porque Dios nos alimenta cada día por medio de Su Palabra.

Salmos 92:12–14 presenta la misma imagen:

“El justo florecerá como la palma: crecerá como cedro en el Líbano. Plantados en la casa de Jehová, en los atrios de nuestro Dios florecerán.” (Salmos 92:12–13)

Esta es la verdadera prosperidad.

“No así los malos: sino como el tamo que arrebata el viento. Por tanto no se levantarán los malos en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos.” (Salmos 1:4–5)

Si el justo es comparado con un árbol plantado junto a corrientes de agua, el malo es comparado con el tamo llevado por el viento.

Las raíces del corazón del justo están conectadas con la Palabra de Dios, pero el malo no tiene esas raíces. Por eso, cuando sopla el viento, no tiene la Palabra que pueda sostenerlo y termina siendo llevado de un lado a otro.

Después de trillar el grano, cuando se aventa o se lanza al aire, el grano pesado cae al suelo, mientras que el tamo ligero es llevado por el viento.

Juan el Bautista utilizó esta imagen de la era para hablar de Jesús:

“Su aventador en su mano está, y aventará su era: y allegará su trigo en el alfolí, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.” (Mateo 3:12)

En este mundo, los justos y los malos viven juntos. Pero así como al soplar el viento durante el aventamiento se separan el grano y el tamo, cuando llegue el juicio de Dios, los justos y los malos serán separados para siempre.

Ahora puede parecer que los malos prosperan y permanecen firmes, pero su final no será así. Por eso Asaf, después de haber envidiado la prosperidad de los malos, entró en el santuario de Dios y comprendió cuál sería el fin de ellos. Entonces dijo:

“Hasta que venido al santuario de Dios, entenderé la postrimería de ellos. Ciertamente los has puesto en deslizaderos; en asolamientos los harás caer. ¡Cómo han sido asolados! ¡cuán en un punto! Acabáronse, fenecieron con turbaciones.” (Salmos 73:17–19)

“Porque Jehová conoce el camino de los justos; mas la senda de los malos perecerá.” (Salmos 1:6)

Cada persona camina por el camino que ha escogido, pero delante de Dios finalmente solo hay dos caminos: el camino de los justos y el camino de los malos.

Jehová conoce el camino de los justos.

La palabra hebrea traducida aquí como “conoce” es “yada” (יָדַע), cuyo significado básico es “conocer”. Que Dios conozca el camino de los justos no significa simplemente que tenga información acerca de ese camino. Significa que conoce profundamente nuestras circunstancias, nuestro corazón e incluso nuestras debilidades.

Por eso, cuando la Escritura dice que “Jehová conoce el camino de los justos”, también expresa que Dios conoce ese camino, vela por él y cuida de quienes andan en él.

El camino de los justos puede ser estrecho y difícil de recorrer. Es un camino en el que necesitamos buscar a Dios y depender de Él, un camino en el que necesitamos Su presencia y Su ayuda.

En cambio, el camino de los malos es el camino ancho y fácil que muchos escogen. Es un camino centrado en uno mismo, en el que la persona, en lugar de buscar la voluntad de Dios, hace lo que parece correcto ante sus propios ojos.

Sin embargo, el final de estos dos caminos es completamente diferente.

El camino de los justos conduce a la vida, mientras que el camino de los malos conduce a la perdición.

Por eso, aunque ahora haya dificultades en el camino de los justos, hay un futuro y una esperanza. Pero en el camino de los malos, aunque haya placeres que puedan disfrutarse por un tiempo, no hay esperanza.