Psaume 10

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Ô Dieu, pourquoi te caches-tu ? (Verset 1)

« Pourquoi, ô Éternel ! te tiens-tu éloigné ? Pourquoi te caches-tu au temps de la détresse ? » (Psaume 10:1)

Bien que le Psaume 10 ne comporte aucun titre indiquant le nom de son auteur, son lien étroit avec le Psaume 9 permet tout à fait raisonnablement de le considérer comme un psaume de David.

Alors que le psalmiste traverse la détresse et qu’il lui semble que Dieu ne vient pas à son secours, il a l’impression que Dieu se tient loin de lui et se cache. C’est pourquoi, regardant au-delà de sa propre souffrance, il crie vers Dieu avec angoisse et une supplication ardente, lui demandant pourquoi il garde le silence devant l’injustice.

Dans le cri du psalmiste, nous pouvons voir Jésus, qui semblait avoir été abandonné par Dieu.

Bien que Jésus fût sans péché, il fut fouetté par des hommes injustes, emmené pour être crucifié, cloué sur la croix, moqué et insulté. Pourtant, même au milieu de ses souffrances, Dieu semblait se tenir loin de lui et garder le silence.

Au milieu de ce silence apparent de Dieu, les méchants s’enhardissaient à commettre le mal.

L’orgueil des méchants qui disent qu’il n’y a point de Dieu (Versets 2–6)

« Le méchant dans son orgueil poursuit les malheureux ; ils sont victimes des trames qu’il a conçues. Car le méchant se glorifie de sa convoitise, et le ravisseur outrage, méprise l’Éternel. » (Psaume 10:2–3)

L’orgueil est une caractéristique des méchants. Dans leur orgueil, ils méprisent Dieu et, au lieu d’avoir honte des désirs de leur cœur, ils s’en vantent. Ceux qui ne tiennent aucun compte de Dieu n’éprouvent aucune hésitation à mépriser les pauvres et les faibles, ni à utiliser leur force pour les opprimer et les tourmenter.

Même le diable connaît Dieu et tremble devant lui. Cela montre que les méchants ne sont pas nécessairement ignorants de l’existence de Dieu. Cependant, ils effacent Dieu de leurs connaissances et de leur cœur. Lorsqu’ils élaborent leurs projets et les mettent à exécution, ils ne pensent pas à Dieu. C’est pourquoi, même lorsqu’ils font du mal aux autres, ils ne craignent pas le jugement de Dieu. Ainsi, le psalmiste déclare :

« Le méchant dit avec arrogance : Il ne punit pas ! Il n’y a point de Dieu ! — Voilà toutes ses pensées. » (Psaume 10:4)

Le psalmiste explique ensuite pourquoi les méchants sont si orgueilleux.

« Ses voies réussissent en tout temps ; tes jugements sont trop élevés pour l’atteindre, il souffle contre tous ses adversaires. Il dit en son cœur : Je ne chancelle pas, je suis pour toujours à l’abri du malheur ! » (Psaume 10:5–6)

Les méchants voient que leurs voies semblent fermes et prospères. Cependant, ce qu’ils ne voient pas, c’est le jugement de Dieu. C’est pourquoi ils méprisent tous leurs adversaires. Ils s’imaginent à tort que leur prospérité ne prendra jamais fin, mais qu’elle se poursuivra sans interruption.

La violence et l’illusion de ceux qui guettent les faibles comme des lions (Versets 7–11)

Un tel orgueil ne reste pas seulement dans le cœur, mais se manifeste aussi par la bouche.

« Sa bouche est pleine de malédictions, de tromperies et de fraudes ; il y a sous sa langue de la malice et de l’iniquité. » (Psaume 10:7)

L’orgueil et la cupidité qui habitent le cœur des méchants se manifestent par leurs paroles. Leur bouche est remplie de malédictions, de tromperies et de violence.

L’apôtre Paul, lorsqu’il décrit la condition pécheresse de l’humanité dans Romains 3:14, déclare : « Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. » Cela nous fait comprendre que les méchants décrits dans le Psaume 10 ne représentent pas simplement une personne particulière, mais révèlent la condition universelle de l’humanité sous le péché.

Sans la grâce de Dieu, nous non plus ne pouvons échapper à la méchanceté des impies.

Les méchants recherchent ceux qui sont plus faibles qu’eux afin de les exploiter et de les tourmenter pour leur propre profit. C’est pourquoi le psalmiste déclare :

« Il se tient en embuscade près des villages, il assassine l’innocent dans des lieux écartés ; ses yeux épient le malheureux. Il est aux aguets dans sa retraite, comme le lion dans sa tanière ; il est aux aguets pour surprendre le malheureux ; il le surprend et l’attire dans son filet. Il se courbe, il se baisse, et les misérables tombent dans ses griffes. » (Psaume 10:8–10)

Comme un lion qui guette sa proie, les méchants se cachent dans des lieux secrets pour épier les personnes sans défense. Ils utilisent leur force pour faire tomber ceux qui sont sans pouvoir et sacrifient les autres pour leur propre intérêt. Pourtant, ils pensent que Dieu ne verra jamais ce qu’ils font.

« Il dit en son cœur : Dieu oublie ! Il cache sa face, il ne regarde jamais ! » (Psaume 10:11)

Ecclésiaste 8:11 déclare :

« Parce qu’une sentence contre les mauvaises actions ne s’exécute pas promptement, le cœur des fils de l’homme se remplit en eux du désir de faire le mal. »

Dieu ne juge pas immédiatement les méchants parce qu’il leur accorde sa grâce, leur donnant l’occasion de se repentir. Cependant, les méchants utilisent au contraire cette grâce comme une occasion de continuer à pécher.

Dieu voit toutes choses, même dans son silence (Versets 12–14)

Le psalmiste supplie maintenant Dieu de se lever et de délivrer les pauvres des mains des méchants.

« Lève-toi, Éternel ! Ô Dieu, lève ta main ! N’oublie pas les malheureux ! Pourquoi le méchant méprise-t-il Dieu ? Pourquoi dit-il en son cœur : Tu ne punis pas ? » (Psaume 10:12–13)

Le psalmiste explique ensuite pourquoi il met sa confiance en Dieu.

« Tu regardes cependant, car tu vois la peine et la souffrance, pour prendre en main leur cause ; c’est à toi que s’abandonne le malheureux, c’est toi qui viens en aide à l’orphelin. » (Psaume 10:14)

Le psalmiste comprend que Dieu, qui semblait se tenir loin de lui et se cacher, avait en réalité tout observé. Il confesse que Dieu a vu non seulement les actions des méchants, mais aussi la souffrance et la détresse des pauvres et des personnes isolées qui subissent leur oppression.

Et parce qu’il croit que Dieu jugera tout le mal et rendra justice à ceux qui ont subi l’injustice, le psalmiste, seul et affligé, déclare qu’il met sa confiance en Dieu.

Au moment où Jésus mourut sur la croix, il semblait que le mal avait triomphé. Cependant, Dieu avait vu toutes les souffrances de Jésus et, par Christ, il avait écrasé la tête de l’ennemi. Puis il ressuscita Jésus d’entre les morts, lui donnant la victoire.

Ainsi, le psalmiste chante les louanges d’un Dieu qui ne reste pas loin, caché, en ignorant les souffrances de ceux qui sont seuls comme des orphelins, mais qui vient personnellement à leur secours.

Le juste jugement et l’espérance en Dieu, le Roi éternel (Versets 15–18)

« Brise le bras du méchant, punis ses iniquités, et qu’il disparaisse à tes yeux ! L’Éternel est roi à toujours et à perpétuité ; les nations sont exterminées de son pays. » (Psaume 10:15–16)

Le psalmiste supplie Dieu, qui est Roi pour toujours et à perpétuité, de briser le bras des méchants. Ici, le bras symbolise la force et la puissance. Autrement dit, il demande à Dieu de briser la puissance que les méchants utilisent pour opprimer les autres et de rechercher toutes leurs mauvaises actions jusqu’à ce qu’aucune ne demeure sans jugement.

Aussi grande que puisse paraître la puissance des méchants, elle n’est rien devant Dieu, le Roi éternel. Le psalmiste sait qu’aucune nation, aussi puissante soit-elle, ne peut subsister devant le jugement de Dieu, et que le Roi éternel est celui qui détruit les nations méchantes.

Parce qu’il connaît la puissance de Dieu et sa royauté éternelle, le psalmiste ne perd pas l’espérance, même au milieu de la souffrance.

« Tu entends les vœux de ceux qui souffrent, ô Éternel ! Tu affermis leur cœur ; tu prêtes l’oreille pour rendre justice à l’orphelin et à l’opprimé, afin que l’homme tiré de la terre cesse d’inspirer l’effroi. » (Psaume 10:17–18)

Dieu ne se contente pas d’entendre les désirs des humbles ; il prépare et affermit lui-même leur cœur. Même lorsque leur cœur chancelle et se remplit de crainte sous l’oppression des méchants, Dieu soutient leur cœur et les conduit à mettre leur confiance en lui. Ainsi, lorsqu’ils crient vers Dieu, il prête l’oreille à leurs supplications et finit par exercer un juste jugement en faveur des orphelins et des opprimés.

Heureux sont les humbles, c’est-à-dire ceux qui reconnaissent qu’ils n’ont pas le pouvoir de se sauver eux-mêmes et qui dépendent uniquement de Dieu. Dieu entend leurs désirs, affermit leur cœur et finit par les délivrer des mains des méchants qui les oppriment, par son juste jugement.

Au commencement, le psalmiste avait l’impression que Dieu se tenait loin de lui et se cachait. Mais à la fin, il confesse que Dieu voit toutes choses et règne éternellement en tant que Roi.

Dieu n’oublie jamais son peuple.

Salmo 10

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Deus, por que te escondes? (Versículo 1)

“Por que te conservas longe, SENHOR? Por que te escondes nos tempos de angústia?” (Salmo 10:1)

Embora o Salmo 10 não tenha um título que identifique seu autor, sua estreita ligação com o Salmo 9 torna plenamente razoável considerá-lo um salmo de Davi.

Quando o salmista está em meio à tribulação e parece que Deus não vem em seu auxílio, ele sente como se Deus estivesse distante e escondido. Por isso, olhando além do próprio sofrimento, ele clama com angústia e profunda súplica, perguntando por que Deus permanece em silêncio diante da injustiça.

No clamor do salmista, podemos ver Jesus, que parecia ter sido abandonado por Deus.

Embora Jesus não tivesse pecado, foi açoitado por homens injustos, levado para ser crucificado, pregado na cruz, zombado e insultado. No entanto, mesmo em meio a todo o seu sofrimento, Deus parecia permanecer distante e em silêncio.

Em meio àquele aparente silêncio de Deus, os ímpios se tornaram ousados para praticar o mal.

A soberba dos ímpios que dizem que Deus não existe (Versículos 2–6)

“Os ímpios, na sua arrogância, perseguem furiosamente o pobre; sejam apanhados nas ciladas que maquinaram. Porque o ímpio gloria-se do desejo da sua alma, e o avarento bendiz a si mesmo e despreza o SENHOR.” (Salmo 10:2–3)

A soberba é uma característica dos ímpios. Em seu orgulho, eles desprezam a Deus e, em vez de se envergonharem dos desejos de seus corações, chegam a se gloriar deles. Para aqueles que ignoram a Deus, desprezar os pobres e os fracos e usar sua força para oprimi-los e atormentá-los não é motivo de qualquer hesitação.

Até mesmo o diabo conhece a Deus e treme diante dele. Isso mostra que os ímpios não são necessariamente pessoas que desconhecem a existência de Deus. No entanto, eles apagam a presença de Deus de seus conhecimentos e de seus corações. Quando fazem seus planos e os colocam em prática, não pensam em Deus. Por isso, mesmo quando prejudicam outras pessoas, não temem o julgamento divino. Assim diz o salmista:

“O ímpio, na soberba do seu rosto, não busca a Deus; todos os seus pensamentos são de que não há Deus.” (Salmo 10:4)

Em seguida, o salmista explica por que os ímpios são tão orgulhosos.

“Os seus caminhos são sempre prósperos; os teus juízos estão muito acima da sua vista; quanto a todos os seus inimigos, ele os despreza. Diz em seu coração: Não serei abalado; de geração em geração não me sobrevirá adversidade.” (Salmo 10:5–6)

Os ímpios veem que seus caminhos parecem firmes e prósperos. Entretanto, o que não conseguem enxergar é o julgamento de Deus. Por isso, desprezam todos os seus adversários. E se enganam pensando que sua prosperidade jamais terá fim, mas continuará sem interrupção.

A violência e a ilusão daqueles que espreitam os fracos como leões (Versículos 7–11)

Essa soberba não permanece apenas no coração, mas se manifesta por meio da boca.

“A sua boca está cheia de maldição, enganos e opressão; debaixo da sua língua há malícia e iniquidade.” (Salmo 10:7)

A soberba e a ganância que existem no coração dos ímpios se revelam por meio de suas palavras. Sua boca está cheia de maldições, enganos e violência.

O apóstolo Paulo, ao descrever a condição pecaminosa da humanidade em Romanos 3:14, diz: “Cuja boca está cheia de maldição e amargura.” Isso nos faz compreender que os ímpios descritos no Salmo 10 não representam simplesmente uma pessoa específica, mas revelam a condição universal da humanidade debaixo do pecado.

Sem a graça de Deus, nós também não podemos escapar da maldade dos ímpios.

Os ímpios procuram pessoas mais fracas do que eles para explorá-las e atormentá-las em benefício próprio. Por isso, o salmista diz:

“Põe-se de emboscada nas aldeias; nos lugares ocultos mata o inocente; os seus olhos espreitam o desamparado. Arma ciladas em segredo, como o leão no seu covil; arma ciladas para apanhar o pobre; apanha o pobre, arrastando-o para a sua rede. Abaixa-se, curva-se, e os desamparados caem sob a sua força.” (Salmo 10:8–10)

Como um leão à espera de sua presa, os ímpios se escondem em lugares secretos para espreitar os indefesos. Usam sua força para derrubar os que não têm poder e sacrificam outras pessoas em benefício próprio. Mesmo assim, acreditam que Deus jamais verá o que fazem.

“Diz em seu coração: Deus se esqueceu; escondeu o seu rosto e nunca verá isto.” (Salmo 10:11)

Eclesiastes 8:11 declara:

“Porquanto não se executa logo o juízo sobre a má obra, por isso o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto para praticar o mal.”

Deus não julga imediatamente os ímpios porque lhes concede sua graça, dando-lhes a oportunidade de se arrependerem. Entretanto, os ímpios usam essa graça como uma oportunidade para continuar pecando.

Deus vê todas as coisas, mesmo em seu silêncio (Versículos 12–14)

Agora o salmista suplica que Deus se levante e livre os pobres das mãos dos ímpios.

“Levanta-te, SENHOR! Ó Deus, ergue a tua mão; não te esqueças dos humildes. Por que o ímpio despreza a Deus, dizendo em seu coração: Tu não pedirás contas?” (Salmo 10:12–13)

Em seguida, o salmista explica por que deposita sua confiança em Deus.

“Tu o viste, porque atentas para a malícia e para a aflição, a fim de retribuí-las com a tua mão; a ti se entrega o desamparado; tu és o amparo do órfão.” (Salmo 10:14)

O salmista compreende que Deus, que parecia estar distante e escondido, na verdade havia observado tudo. Ele confessa que Deus viu não apenas as ações dos ímpios, mas também o sofrimento e a angústia dos pobres e desamparados que foram oprimidos por eles.

E, porque acredita que Deus julgará todo o mal e fará justiça àqueles que sofreram injustamente, o salmista, solitário e aflito, declara sua confiança em Deus.

No momento em que Jesus morreu na cruz, parecia que o mal havia triunfado. No entanto, Deus havia visto todos os sofrimentos de Jesus e, por meio de Cristo, esmagou a cabeça do inimigo. Depois, ressuscitou Jesus dentre os mortos, dando-lhe a vitória.

Assim, o salmista canta a respeito de Deus, que não permanece distante nem escondido, ignorando o sofrimento daqueles que estão sozinhos como órfãos, mas que pessoalmente vem em seu auxílio.

O justo julgamento e a esperança em Deus, o Rei eterno (Versículos 15–18)

“Quebra o braço do ímpio e do malvado; busca a sua maldade até que nenhuma encontres. O SENHOR é Rei eterno e perpétuo; as nações pereceram da sua terra.” (Salmo 10:15–16)

O salmista suplica a Deus, que é Rei para todo o sempre, que quebre o braço dos ímpios. Aqui, o braço simboliza força e poder. Em outras palavras, ele pede a Deus que destrua o poder que os ímpios utilizam para oprimir outras pessoas e que investigue toda a sua maldade até que nenhuma ação má permaneça sem julgamento.

Por maior que pareça o poder dos ímpios, ele não é nada diante de Deus, o Rei eterno. O salmista sabe que nenhuma nação, por mais poderosa que seja, pode permanecer de pé diante do julgamento de Deus, e que o Rei eterno é aquele que destrói as nações perversas.

Porque conhece o poder de Deus e seu reinado eterno, o salmista não perde a esperança, mesmo em meio ao sofrimento.

“SENHOR, tu ouviste os desejos dos humildes; prepararás o seu coração e inclinarás os teus ouvidos para ouvi-los, para fazeres justiça ao órfão e ao oprimido, a fim de que o homem da terra não volte a causar terror.” (Salmo 10:17–18)

Deus não apenas ouve os desejos dos humildes, mas também prepara e fortalece pessoalmente seus corações. Mesmo quando seus corações vacilam e ficam tomados pelo medo sob a opressão dos ímpios, Deus os sustenta e os conduz a confiar nele. Assim, quando clamam a Deus, ele inclina os ouvidos às suas súplicas e, por fim, executa um julgamento justo em favor dos órfãos e dos oprimidos.

Bem-aventurados são os humildes, isto é, aqueles que reconhecem que não possuem poder para salvar a si mesmos e dependem exclusivamente de Deus. Deus ouve seus desejos, fortalece seus corações e, por meio de seu justo julgamento, finalmente os livra das mãos dos ímpios que os oprimem.

No início, o salmista sentia como se Deus estivesse distante e escondido. Mas, ao final, confessa que Deus vê todas as coisas e reina eternamente como Rei.

Deus jamais se esquece do seu povo.

诗篇第十篇

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神啊，你为何隐藏自己？（第1节）

“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？”（诗篇 10:1）

诗篇第十篇虽然没有注明作者的标题，但考虑到它与诗篇第九篇之间的密切联系，将其视为大卫的诗是完全合理的。

诗人在患难中，看见神似乎没有帮助自己，便觉得神仿佛站在远处，隐藏了起来。因此，他的呼求不仅出于自身的痛苦，更是因为看见不义之事发生，神却似乎保持沉默。他怀着痛苦而迫切的心情，向神呼求，询问神为何如此。

从诗人的呼求中，我们仿佛看见了那位看起来被神离弃的耶稣。

耶稣虽然没有罪，却遭到不义之人的鞭打，被带去钉在十字架上，受到嘲笑和辱骂。然而，即使在耶稣承受这些苦难的时候，神似乎仍然站在远处，保持沉默。

恶人就在神这种看似沉默的情形下，更加胆大妄为地行恶。

说没有神的恶人之骄傲（第2–6节）

“恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。”（诗篇 10:2–3）

恶人的特点就是骄傲。他们因着骄傲而藐视神，不但不以自己心中的私欲为耻，反而以此夸口。对于那些无视神的人来说，轻看贫穷软弱的人，并利用自己的力量压迫、欺凌他们，根本不是什么需要顾忌的事。

就连魔鬼也认识神，并且在神面前战兢。由此可见，恶人并非一定不知道神的存在。然而，恶人却从自己的知识和心思中抹去神的存在。他们制定计划并付诸行动时，从不思想神。因此，即使伤害别人，也不惧怕神的审判。所以诗人这样说：

“恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神。”（诗篇 10:4）

接着，诗人说明恶人为什么如此骄傲。

“凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。”（诗篇 10:5–6）

恶人看见自己的道路似乎稳固亨通。然而，他们看不见的却是神的审判。因此，他们藐视自己的一切敌人，并且错误地以为自己的亨通永远不会终止，而是会一直持续下去。

如狮子般伺机捕食弱者的残暴与错觉（第7–11节）

这样的骄傲不仅停留在心里，也会通过口中的言语表现出来。

“他满口是咒骂、诡诈、欺压；舌底是毒害、奸恶。”（诗篇 10:7）

恶人心中的骄傲与贪婪，通过他们的言语显露出来。他们口中充满咒骂、欺骗和暴力。

使徒保罗在罗马书3章14节描述人类的罪恶时说：“满口是咒骂苦毒。”这使我们认识到，诗篇第十篇所描写的恶人，并不只是某一个特定的人，而是显明了所有在罪之下的人类所共有的光景。

若没有神的恩典，我们也无法脱离恶人的邪恶。

恶人寻找比自己软弱的人，为了自己的利益利用并欺凌他们。因此诗人这样说：

“他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人；他的眼睛窥探无依无靠的人。他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中；他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。他屈身蹲伏，无依无靠的人就倒在他爪牙之下。”（诗篇 10:8–10）

恶人就像狮子埋伏等待猎物一样，躲在隐密的地方，伺机捕捉软弱的人。他们利用自己的力量使无力反抗的人跌倒，为了自己的利益牺牲别人。然而，他们却认为神永远不会看见自己的行为。

“他心里说：神竟忘记了；他掩面永不观看。”（诗篇 10:11）

传道书8章11节这样说：

“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。”

神没有立刻审判恶人，是因为神向他们施恩，赐给他们悔改的机会。然而，恶人反而利用这恩典，作为继续犯罪的机会。

即使沉默，仍察看一切的神（第12–14节）

此时，诗人恳求神兴起，从恶人手中拯救贫穷的人。

“耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手，不要忘记困苦人！恶人为何轻慢神，心里说：你必不追究？”（诗篇 10:12–13）

接着，诗人说明自己为什么倚靠神。

“其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无依无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。”（诗篇 10:14）

诗人终于明白，那位似乎站在远处、隐藏起来的神，其实一直在察看这一切。诗人承认，神不仅看见了恶人的行为，也看见了因恶人压迫而受苦的贫穷人和孤独无助之人心中的冤屈。

因为诗人相信神必审判一切邪恶，为遭受不义对待的人伸冤，所以这位孤独受苦的诗人宣告自己倚靠神。

当耶稣死在十字架上的那一刻，看起来仿佛是邪恶取得了胜利。然而，神看见了耶稣所受的一切苦难，并且借着基督践踏了仇敌的头。随后，神使耶稣从死里复活，使他得胜。

因此，诗人所歌颂的神，并不是一位远远站着、隐藏自己、对那些如孤儿般孤独之人的苦难视而不见的神，而是一位亲自帮助他们的神。

永恒君王公义的审判与盼望（第15–18节）

“愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。”（诗篇 10:15–16）

诗人恳求那位永永远远作王的神，打断恶人的膀臂。这里的膀臂象征力量和权势。也就是说，诗人求神摧毁恶人用来压迫别人的力量，并彻底追究他们的一切恶行，直到没有任何罪恶未经审判。

无论恶人的力量看起来多么强大，在永恒的君王神面前都算不得什么。诗人知道，无论一个国家多么强盛，都无法在神的审判面前站立得住，而永恒的君王神正是毁灭邪恶列国的那一位。

因为诗人认识神的大能和永恒的王权，所以即使身处苦难之中，也不失去盼望。

“耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使属地的人不再威吓他们。”（诗篇 10:17–18）

神不仅垂听谦卑人的心愿，还亲自预备他们的心，使他们的心坚定。即使在恶人的压迫之下，他们的心动摇，充满恐惧，神仍然扶持他们的心，引导他们倚靠自己。因此，当他们向神呼求时，神便侧耳垂听他们的祈求，并最终为孤儿和受欺压的人施行公义的审判。

谦卑的人是有福的。所谓谦卑的人，就是认识到自己没有能力拯救自己，唯独倚靠神的人。神垂听他们的心愿，坚固他们的心，并最终借着公义的审判，把他们从压迫他们的恶人手中拯救出来。

起初，诗人觉得神似乎站在远处，隐藏了自己；但到了最后，他却宣告神察看一切，并且作为君王永远掌权。

神绝不会忘记自己的百姓。

Salmo 10

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Dios, ¿por qué te escondes? (Versículo 1)

«¿Por qué estás lejos, oh Jehová, y te escondes en el tiempo de la tribulación?» (Salmo 10:1)

Aunque el Salmo 10 no tiene un encabezamiento que identifique a su autor, su estrecha relación con el Salmo 9 hace que sea plenamente razonable considerarlo un salmo de David.

Cuando el salmista se encuentra en medio de la tribulación y parece que Dios no viene en su ayuda, siente como si Dios estuviera lejos y se escondiera de él. Por eso, mirando más allá de su propio sufrimiento, clama con angustia y profunda súplica, preguntando por qué Dios guarda silencio ante la injusticia.

En el clamor del salmista podemos ver a Jesús, quien parecía haber sido abandonado por Dios.

Aunque Jesús no tenía pecado, fue azotado por hombres injustos, llevado a la cruz, clavado en ella, escarnecido e insultado. Sin embargo, incluso en medio de sus sufrimientos, parecía que Dios permanecía lejos y en silencio.

En medio de aquel aparente silencio de Dios, los malvados se envalentonaron para cometer el mal.

La soberbia de los malvados que dicen que no hay Dios (Versículos 2–6)

«El malo, por la altivez de su rostro, persigue al pobre; serán atrapados en los artificios que han ideado. Porque el malo se jacta del deseo de su alma, y bendice al codicioso, a quien Jehová aborrece» (Salmo 10:2–3).

La soberbia es una característica de los malvados. En su orgullo desprecian a Dios y, en lugar de avergonzarse de los deseos de sus corazones, se jactan de ellos. Quienes menosprecian a Dios no sienten ningún reparo en despreciar a los pobres y a los débiles, ni en utilizar su fuerza para oprimirlos y atormentarlos.

Incluso el diablo conoce a Dios y tiembla ante él. Esto demuestra que no es necesariamente porque los malvados desconozcan la existencia de Dios. Más bien, borran a Dios de sus conocimientos y de sus corazones. Cuando hacen sus planes y los llevan a cabo, no piensan en Dios. Por eso, aun cuando hacen daño a otros, no temen el juicio de Dios. Así dice el salmista:

«El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; no hay Dios en ninguno de sus pensamientos» (Salmo 10:4).

A continuación, el salmista explica por qué los malvados son tan soberbios.

«Sus caminos son siempre prósperos; tus juicios están muy por encima de su vista; a todos sus adversarios desprecia. Dice en su corazón: No seré movido; nunca me alcanzará la adversidad» (Salmo 10:5–6).

Los malvados ven que sus caminos parecen firmes y prósperos. Sin embargo, lo que no alcanzan a ver es el juicio de Dios. Por eso desprecian a todos sus adversarios. Y se engañan pensando que su prosperidad nunca terminará, sino que continuará sin interrupción.

La violencia y el engaño de quienes acechan a los débiles como leones (Versículos 7–11)

Tal soberbia no permanece solamente en el corazón, sino que se manifiesta por medio de la boca.

«Llena está su boca de maldición, de engaños y de violencia; debajo de su lengua hay maldad e iniquidad» (Salmo 10:7).

La soberbia y la codicia que habitan en el corazón de los malvados se manifiestan en sus palabras. Sus bocas están llenas de maldiciones, engaños y violencia.

El apóstol Pablo, al describir la condición pecaminosa de la humanidad en Romanos 3:14, dice: «Cuya boca está llena de maldición y de amargura». Esto nos permite comprender que los malvados descritos en el Salmo 10 no representan simplemente a una persona en particular, sino que revelan la condición universal de la humanidad bajo el pecado.

Sin la gracia de Dios, tampoco nosotros podemos librarnos de la maldad que caracteriza a los impíos.

Los malvados buscan a quienes son más débiles que ellos para explotarlos y atormentarlos en beneficio propio. Por eso el salmista dice:

«Se sienta al acecho en las aldeas; en lugares escondidos mata al inocente; sus ojos espían al desamparado. Acecha en secreto como león en su guarida; acecha para atrapar al pobre; lo atrapa arrastrándolo a su red. Se agacha y se encorva, y los desamparados caen bajo su fuerza» (Salmo 10:8–10).

Como un león que espera a su presa, los malvados se esconden en lugares secretos para acechar a los indefensos. Utilizan su fuerza para derribar a los débiles y sacrifican a otros para obtener su propio beneficio. Y, aun así, piensan que Dios nunca verá lo que hacen.

«Dice en su corazón: Dios se ha olvidado; ha escondido su rostro; nunca lo verá» (Salmo 10:11).

Eclesiastés 8:11 declara:

«Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal».

Dios no juzga inmediatamente a los malvados porque les extiende su gracia y les da la oportunidad de arrepentirse. Sin embargo, ellos aprovechan esa gracia como una oportunidad para seguir pecando.

Dios ve todas las cosas aun en medio de su silencio (Versículos 12–14)

Ahora el salmista suplica a Dios que se levante y libre a los pobres de las manos de los malvados.

«Levántate, oh Jehová; alza tu mano, oh Dios; no te olvides de los humildes. ¿Por qué desprecia el malo a Dios? En su corazón ha dicho: Tú no pedirás cuentas» (Salmo 10:12–13).

A continuación, el salmista explica por qué confía en Dios.

«Tú lo has visto, porque miras la maldad y el agravio para darles su merecido con tu mano; a ti se encomienda el desamparado; tú eres el amparo del huérfano» (Salmo 10:14).

El salmista comprende que Dios, quien parecía estar lejos y escondido, en realidad había estado observándolo todo. Confiesa que Dios había visto no solamente las acciones de los malvados, sino también el sufrimiento y la angustia de los pobres y desamparados que padecían bajo su opresión.

Y porque cree que Dios juzgará toda maldad y hará justicia a quienes han sufrido injustamente, el salmista, en su soledad y aflicción, declara que confía en Dios.

En el momento en que Jesús murió en la cruz, parecía que el mal había triunfado. Sin embargo, Dios había visto todos los sufrimientos de Jesús y, por medio de Cristo, aplastó la cabeza del enemigo. Después resucitó a Jesús de entre los muertos y le dio la victoria.

Así, el salmista canta acerca de Dios, quien no permanece lejos ni escondido, ignorando el sufrimiento de los que están solos como huérfanos, sino que personalmente viene en su ayuda.

El juicio justo y la esperanza en Dios, el Rey eterno (Versículos 15–18)

«Quebranta el brazo del malvado y del impío; busca su maldad hasta que no halles ninguna. Jehová es Rey eternamente y para siempre; las naciones han perecido de su tierra» (Salmo 10:15–16).

El salmista suplica a Dios, quien es Rey por los siglos de los siglos, que quebrante el brazo de los malvados. Aquí el brazo simboliza la fuerza y el poder. Es decir, pide a Dios que destruya el poder que los malvados utilizan para oprimir a otros y que investigue toda su maldad hasta que no quede ninguna sin juzgar.

Por muy grande que parezca el poder de los malvados, no es nada delante de Dios, el Rey eterno. El salmista sabe que ninguna nación, por poderosa que sea, puede mantenerse en pie ante el juicio de Dios, y que el Rey eterno es quien destruye a las naciones malvadas.

Porque conoce el poder de Dios y su reinado eterno, el salmista no pierde la esperanza ni siquiera en medio del sufrimiento.

«El deseo de los humildes oíste, oh Jehová; tú dispondrás su corazón y harás atento tu oído, para juzgar al huérfano y al oprimido, a fin de que el hombre de la tierra no vuelva más a causar terror» (Salmo 10:17–18).

Dios no solamente escucha los deseos de los humildes, sino que también prepara y fortalece personalmente sus corazones. Incluso cuando sus corazones tiemblan y se llenan de temor bajo la opresión de los malvados, Dios los sostiene y los guía para que confíen en él. Así, cuando claman a Dios, él inclina su oído a sus súplicas y finalmente ejecuta un juicio justo en favor de los huérfanos y los oprimidos.

Bienaventurados son los humildes, es decir, aquellos que reconocen que no tienen poder para salvarse a sí mismos y dependen únicamente de Dios. Dios escucha sus deseos, fortalece sus corazones y finalmente los libra de las manos de los malvados que los oprimen mediante su justo juicio.

Al principio, el salmista sentía que Dios estaba lejos y se escondía. Pero al final confiesa que Dios lo ve todo y reina eternamente como Rey.

Dios jamás se olvida de su pueblo.

Psalm 10

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O God, Why Do You Hide Yourself? (Verse 1)

“Why standest thou afar off, O LORD? why hidest thou thyself in times of trouble?” (Psalm 10:1, KJV)

Although Psalm 10 has no superscription identifying its author, its close connection with Psalm 9 makes it entirely reasonable to regard it as a psalm of David.

As the psalmist suffers in the midst of trouble and sees no apparent help from God, he feels as though God is standing far away and hiding Himself. Therefore, looking beyond his own suffering, he cries out with anguish and earnest pleading, asking why God remains silent in the face of injustice.

In the psalmist’s cry, we can see Jesus, who appeared to have been forsaken by God.

Although Jesus was without sin, He was scourged by wicked men, led away, nailed to the cross, mocked, and insulted. Yet even in the midst of His suffering, God seemed to stand far away in silence.

In the midst of that apparent silence of God, the wicked grew bold in committing evil.

The Pride of the Wicked Who Say There Is No God (Verses 2–6)

“The wicked in his pride doth persecute the poor: let them be taken in the devices that they have imagined. For the wicked boasteth of his heart’s desire, and blesseth the covetous, whom the LORD abhorreth.” (Psalm 10:2–3, KJV)

Pride is a defining characteristic of the wicked. In their pride, they despise God and, rather than being ashamed of the desires of their hearts, they boast about them. Those who disregard God have no hesitation in looking down upon the poor and powerless, using their strength to oppress and torment them.

Even the devil knows God and trembles before Him. This shows that the wicked are not necessarily ignorant of God’s existence. Rather, they erase God from their knowledge and their hearts. When they make and carry out their plans, they give no thought to God. Therefore, even when they harm others, they do not fear God’s judgment. Thus the psalmist says:

“The wicked, through the pride of his countenance, will not seek after God: God is not in all his thoughts.” (Psalm 10:4, KJV)

The psalmist then explains why the wicked are so proud.

“His ways are always grievous; thy judgments are far above out of his sight: as for all his enemies, he puffeth at them. He hath said in his heart, I shall not be moved: for I shall never be in adversity.” (Psalm 10:5–6, KJV)

The wicked see that their ways appear secure and prosperous. What they fail to see, however, is God’s judgment. Therefore, they despise all their enemies. They mistakenly believe that their prosperity will never end but will continue without interruption.

The Violence and Delusion of Those Who Prey on the Weak Like Lions (Verses 7–11)

Such pride does not remain hidden in the heart but reveals itself through the mouth.

“His mouth is full of cursing and deceit and fraud: under his tongue is mischief and vanity.” (Psalm 10:7, KJV)

The pride and greed within the hearts of the wicked are revealed through their words. Their mouths are filled with curses, deceit, and violence.

The apostle Paul, when describing human sinfulness in Romans 3:14, says, “Whose mouth is full of cursing and bitterness.” This helps us recognize that the wicked described in Psalm 10 do not merely represent one particular individual but reveal the universal condition of humanity under sin.

Without the grace of God, we too cannot escape the evil of the wicked.

The wicked seek out those who are weaker than themselves, exploiting and tormenting them for their own gain. Therefore, the psalmist says:

“He sitteth in the lurking places of the villages: in the secret places doth he murder the innocent: his eyes are privily set against the poor. He lieth in wait secretly as a lion in his den: he lieth in wait to catch the poor: he doth catch the poor, when he draweth him into his net. He croucheth, and humbleth himself, that the poor may fall by his strong ones.” (Psalm 10:8–10, KJV)

Like a lion lying in wait for its prey, the wicked hide in secret places and watch for the vulnerable. They use their strength to bring down the powerless and sacrifice others for their own benefit. Yet they believe that God will never see what they are doing.

“He hath said in his heart, God hath forgotten: he hideth his face; he will never see it.” (Psalm 10:11, KJV)

Ecclesiastes 8:11 says:

“Because sentence against an evil work is not executed speedily, therefore the heart of the sons of men is fully set in them to do evil.”

God does not immediately judge the wicked because He extends grace to them, giving them an opportunity to repent. Yet the wicked instead use that grace as an opportunity to continue sinning.

God Who Sees Everything Even in His Silence (Verses 12–14)

The psalmist now pleads with God to arise and deliver the poor from the hands of the wicked.

“Arise, O LORD; O God, lift up thine hand: forget not the humble. Wherefore doth the wicked contemn God? he hath said in his heart, Thou wilt not require it.” (Psalm 10:12–13, KJV)

The psalmist then explains why he puts his trust in God.

“Thou hast seen it; for thou beholdest mischief and spite, to requite it with thy hand: the poor committeth himself unto thee; thou art the helper of the fatherless.” (Psalm 10:14, KJV)

The psalmist realizes that God, who seemed to be standing far away and hiding Himself, had in fact been watching everything. He confesses that God has seen not only the deeds of the wicked but also the suffering and anguish of the poor and lonely who have been oppressed by them.

And because he believes that God will judge all evil and avenge those who have suffered injustice, the lonely and afflicted psalmist declares his trust in God.

At the moment Jesus died on the cross, it appeared as though evil had triumphed. Yet God saw all the sufferings of Jesus, and through Christ He crushed the head of the enemy. Then He raised Jesus from the dead and gave Him victory.

Thus the psalmist sings of God as One who does not stand far away, hiding Himself and ignoring the suffering of those who are lonely like orphans, but who personally comes to their aid.

The Righteous Judgment and Hope of God, the Eternal King (Verses 15–18)

“Break thou the arm of the wicked and the evil man: seek out his wickedness till thou find none. The LORD is King for ever and ever: the heathen are perished out of his land.” (Psalm 10:15–16, KJV)

The psalmist pleads with God, who is King forever and ever, to break the arm of the wicked. Here, the arm symbolizes strength and power. In other words, he asks God to break the power that the wicked use to oppress others and to search out all their evil until none remains unjudged.

No matter how powerful the wicked may appear, they are nothing before God, the eternal King. The psalmist knows that no nation, however mighty, can stand before God’s judgment, and that the eternal King is the One who destroys wicked nations.

Because the psalmist knows God’s power and eternal kingship, he does not lose hope even in the midst of suffering.

“LORD, thou hast heard the desire of the humble: thou wilt prepare their heart, thou wilt cause thine ear to hear: To judge the fatherless and the oppressed, that the man of the earth may no more oppress.” (Psalm 10:17–18, KJV)

God not only hears the desires of the humble but also personally prepares and establishes their hearts. Even when their hearts are shaken and filled with fear under the oppression of the wicked, God upholds their hearts and leads them to trust in Him. Thus, when they cry out to God, He inclines His ear to their petitions and ultimately executes righteous judgment on behalf of the fatherless and the oppressed.

Blessed are the humble—those who recognize that they have no power to save themselves and depend entirely upon God. God hears their desires, strengthens their hearts, and ultimately delivers them from the hands of the wicked who oppress them through His righteous judgment.

At the beginning, the psalmist felt as though God were standing far away and hiding Himself. But in the end, he confesses that God sees everything and reigns forever as King.

God never forgets His people.

시편 10편

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하나님, 어찌하여 숨으시나이까? (1절)

“여호와여 어찌하여 멀리 서시며 어찌하여 환난 때에 숨으시나이까”(시 10:1)

시편 10편에는 저자에 대한 표제가 없지만, 시편 9편과의 밀접한 연결성을 고려하면 다윗의 시로 보는 것이 충분히 타당하다.

시인은 환난 가운데 있는 자신을 하나님이 돕지 않으시는 것처럼 보이자, 하나님이 마치 멀리 서서 숨어 계시는 것처럼 느낀다. 그래서 그는 자신의 고통을 넘어 불의를 보고도 침묵하시는 하나님께 어찌하여 그렇게 하시는가라고 애타는 심정으로 간절히 부르짖는다.

이 시인의 부르짖음 속에서 마치 하나님께 버림받은 분처럼 보이는 예수님이 보인다.

예수님은 죄가 없으셨지만 불의한 자들로 인해 채찍에 맞으며 끌려가 십자가에 못 박히시고 조롱과 욕을 받으셨다. 하지만 예수님의 그 고난 속에서도 하나님은 멀리 서서 침묵하시는 것처럼 보였다.

악인은 그 하나님의 침묵하심 속에서 악을 행하기에 담대했다.

하나님이 없다 하는 악인의 교만 (2–6절)

“악한 자가 교만하여 가련한 자를 심히 군박하오니 저희로 자기의 베푼 꾀에 빠지게 하소서 악인은 그 마음의 소욕을 자랑하며 탐리하는 자는 여호와를 배반하여 멸시하나이다”(시 10:2–3)

악한 자의 특징은 교만이다. 그는 교만하기에 하나님을 멸시하여 자기 마음의 욕망을 부끄러워하기는커녕 오히려 자랑한다. 하나님을 무시하는 그에게는 가난하고 힘없는 자들을 업신여기며, 자기 힘을 이용하여 그들을 억압하고 괴롭히는 것쯤은 조금도 꺼려지는 일이 아니다.

마귀도 하나님을 알고 두려워 떠는 것을 보면 악인이 하나님을 모르는 것이 아니다. 그러나 악인은 자기의 지식에서나 마음에서 하나님의 존재를 지워 버린다. 그는 자기의 계획을 세우고 수행할 때 하나님을 생각하지 않는다. 그러므로 그가 사람을 해할 때에도 하나님의 심판을 두려워하지 않는다. 그래서 시인은 이렇게 말한다.

“악인은 그 교만한 얼굴로 말하기를 여호와께서 이를 감찰치 아니하신다 하며 그 모든 사상에 하나님이 없다 하나이다”(시 10:4)

그리고 이어서 시인은 악인이 교만한 이유를 말한다.

“저의 길은 언제든지 견고하고 주의 심판은 높아서 저의 안력이 미치지 못하오며 저는 자기의 모든 대적을 멸시하며 그 마음에 이르기를 나는 요동치 아니하며 대대로 환난을 당치 아니하리라 하나이다”(시 10:5–6)

악인은 자기의 길이 견고하고 형통한 것을 본다. 그러나 그가 보지 못하는 것은 하나님의 심판이다. 그래서 그는 자기의 모든 대적을 멸시한다. 그리고 그는 자기의 형통이 끊이지 않고 계속되리라고 착각한다.

사자처럼 약자를 노리는 포악함과 착각 (7–11절)

그러한 교만은 마음에만 머물지 않고 입을 통하여 나타난다.

“그 입에는 저주와 궤휼과 포학이 충만하며 혀 밑에는 잔해와 죄악이 있나이다”(시 10:7)

악인의 마음속에 있는 교만과 탐욕은 그의 말을 통하여 드러난다. 그의 입에는 저주와 속임수와 폭력이 가득하다.

그런데 사도 바울은 로마서 3장 14절에서 인간의 죄악을 설명하면서 “그 입에는 저주와 악독이 가득하고”라고 말한다. 이것은 시편 10편에 나타난 악인의 모습이 단순히 특정한 한 사람의 문제가 아니라, 죄 아래 있는 인간의 보편적인 모습을 보여 준다는 사실을 깨닫게 한다.

하나님의 은혜가 없다면 우리도 악인의 악에서 벗어날 수가 없다.

악한 자는 자신보다 연약한 사람을 찾아 자기 이익을 위해 이용하고 괴롭힌다. 그러기에 시인은 이렇게 말한다.

“저가 향촌 유벽한 곳에 앉으며 그 은밀한 곳에서 무죄한 자를 죽이며 그 눈은 외로운 자를 엿보나이다 사자가 그 굴혈에 엎드림 같이 저가 은밀한 곳에 엎드려 가련한 자를 잡으려고 기다리며 자기 그물을 끌어 가련한 자를 잡나이다 저가 구푸려 엎드리니 그 강포로 인하여 외로운 자가 넘어지나이다”(시 10:8–10)

악인은 마치 사자가 먹잇감을 노리듯 은밀한 곳에 숨어 연약한 자를 노린다. 그는 자기의 힘을 이용하여 힘없는 자를 넘어뜨리고, 자기 이익을 위해 그들을 희생시킨다. 그러면서도 악인은 하나님이 자기를 영원히 보지 않으리라고 생각한다.

“저의 마음에 이르기를 하나님이 잊으셨고 그 얼굴을 가리우셨으니 영원히 보지 아니하시리라 하나이다”(시 10:11)

전도서 8장 11절은 이렇게 말씀한다.

“악한 일에 징벌이 속히 실행되지 않으므로 인생들이 악을 행하기에 마음이 담대하도다”

하나님이 악인을 속히 심판하지 않으시는 것은 그에게 은혜를 베푸셔서 회개할 기회를 주시는 것인데도 악인은 오히려 그 은혜를 죄를 짓는 기회로 이용한다.

침묵 중에도 모든 것을 보시는 하나님 (12–14절)

이제 시인은 하나님께서 일어나셔서 악인의 손에서 가난한 자를 구원해 주시기를 간구한다.

“여호와여 일어나옵소서 하나님이여 손을 드옵소서 가난한 자를 잊지 마옵소서 어찌하여 악인이 하나님을 멸시하여 그 마음에 이르기를 주는 감찰치 아니하리라 하나이까”(시 10:12–13)

이어서 시인은 자신이 하나님을 의지하는 이유를 말한다.

“주께서는 보셨나이다 잔해와 원한을 감찰하시고 주의 손으로 갚으려 하시오니 외로운 자가 주를 의지하나이다 주는 벌써부터 고아를 도우시는 자니이다”(시 10:14)

시인은 멀리 서서 숨어 계시는 것만 같았던 하나님이 사실은 이 모든 것을 보고 계셨다는 사실을 깨닫는다. 시인은 하나님이 악인의 행위뿐 아니라 그로 인해 고통받는 가난하고 외로운 자들의 원한까지 모두 보고 계셨다고 고백한다.

그리고 하나님이 그 모든 악을 심판하시고 억울한 자들의 원한을 갚아 주실 것을 믿기에 외로운 시인은 하나님을 의지한다고 말한다.

예수님께서 십자가에서 죽으시는 순간에는 마치 악이 승리하는 것처럼 보였다. 그러나 하나님은 예수님의 모든 고난을 보고 계셨고, 그리스도를 통하여 원수의 머리를 짓밟으셨다. 그리고 예수님을 죽은 자 가운데서 부활시키심으로 승리하게 하셨다.

이처럼 하나님은 고아와 같은 외로운 자의 고난을 외면한 채 멀리 서서 숨어 계시는 분이 아니라 그를 친히 도우시는 분임을 시인은 노래했다.

영원한 왕이신 하나님의 공의로운 심판과 소망 (15–18절)

“악인의 팔을 꺾으소서 악한 자의 악을 없기까지 찾으소서 여호와께서는 영원무궁토록 왕이시니 열방이 주의 땅에서 멸망하였나이다”(시 10:15–16)

시인은 영원무궁토록 왕이신 하나님께 악인의 팔을 꺾어 달라고 간구한다. 여기서 팔은 힘과 능력을 상징한다. 곧 악인이 다른 사람을 압제하는 데 사용하는 힘을 꺾으시고, 그들의 악을 끝까지 찾아내어 심판해 주시기를 구했다.

악인의 힘이 아무리 강해 보여도 영원한 왕이신 하나님 앞에서는 아무것도 아니다. 시인은 아무리 강한 나라라 할지라도 하나님의 심판 앞에서는 결코 설 수 없으며, 영원한 왕이신 하나님께서 악한 열방을 멸하시는 분임을 알고 있었다.

시인은 이러한 하나님의 능력과 영원한 왕권을 알기에 고난 가운데서도 소망을 잃지 않는다.

“여호와여 주는 겸손한 자의 소원을 들으셨으니 저희 마음을 예비하시며 귀를 기울여 들으시고 고아와 압박당하는 자를 위하여 심판하사 세상에 속한 자로 다시는 위협지 못하게 하시리이다”(시 10:17–18)

하나님은 겸손한 자의 소원을 들으실 뿐 아니라 그들의 마음을 친히 준비시키시고 굳게 세우신다. 악인들의 압박으로 마음이 흔들리고 두려움에 사로잡힐 때에도 하나님은 그들의 마음을 붙드시고 하나님을 의지하도록 이끄신다. 그리하여 그들이 하나님께 부르짖을 때 그 간구에 귀를 기울이시며, 마침내 고아와 압박당하는 자들을 위하여 공의로운 심판을 행하신다.

겸손한 자, 곧 자기에게는 스스로를 구원할 능력이 없음을 알고 오직 하나님만을 의지하는 사람은 복이 있다. 하나님은 그의 소원을 들으시고 그 마음을 굳게 세우시며, 마침내 공의로운 심판으로 그를 압박하는 악인의 손에서 건져 내신다.

시인은 처음에 하나님께서 멀리 서서 숨어 계시는 것처럼 느꼈지만, 마지막에는 하나님께서 모든 것을 보고 계시며 영원무궁토록 왕으로 다스리시는 분임을 고백한다.

하나님은 결코 자기 백성을 잊지 않으신다.

Vivons en paix avec Dieu

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Lisons Romains 5.1–2.

25« Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, à qui nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu. »

Le passage d’aujourd’hui nous dit que nous avons la paix avec Dieu. Mais comment des êtres humains pécheurs comme nous peuvent-ils jouir de la paix avec Dieu ?

Lorsque Moïse monta sur le mont Sinaï, Dieu annonça qu’il descendrait sur la montagne et donna cet ordre :

« Tu fixeras au peuple des limites tout à l’entour, et tu diras : Gardez-vous de monter sur la montagne, ou d’en toucher le bord. Quiconque touchera la montagne sera puni de mort. » (Exode 19.12)

Si Dieu avertit si sévèrement le peuple de ne pas s’approcher de la montagne, c’était à cause de sa sainteté. Dieu est infiniment saint, et les êtres humains pécheurs ne peuvent pas s’approcher de lui à leur guise.

Même après être descendu sur le sommet du mont Sinaï, Dieu parla de nouveau à Moïse :

« L’Éternel dit à Moïse : Descends, fais au peuple la défense expresse de se précipiter vers l’Éternel, pour regarder, de peur qu’un grand nombre d’entre eux ne périssent. » (Exode 19.21)

Qui pourrait donc être réconcilié avec un Dieu aussi saint et jouir de la paix avec lui ? Devant le Dieu infiniment saint, nous ne pouvons que trembler de crainte. Il est donc inimaginable que nous puissions, par nous-mêmes, parvenir à la paix avec Dieu.

Pourtant, chose étonnante, l’Écriture déclare :

« Nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. »

Cela signifie que, par Jésus-Christ, nous avons été amenés à vivre en paix avec Dieu. Comment cela est-il devenu possible ? Parce que Jésus a porté tous nos péchés sur la croix.

Les deux boucs du jour des Expiations

Chaque année, le dixième jour du septième mois, les Israélites observaient le jour des Expiations. Ce jour-là, le souverain sacrificateur offrait des sacrifices pour faire l’expiation des péchés du peuple.

Le souverain sacrificateur préparait deux boucs. L’un était destiné à l’Éternel, et l’autre à Azazel (le renvoi au loin).

Tout d’abord, le souverain sacrificateur tirait au sort et offrait comme sacrifice pour le péché le bouc destiné à l’Éternel. Puis il en portait le sang dans le lieu très saint et en faisait l’aspersion sur et devant le propitiatoire, afin de faire l’expiation des impuretés et des péchés des Israélites.

Ensuite, le souverain sacrificateur posait ses deux mains sur la tête du bouc destiné à Azazel et confessait sur lui toutes les iniquités et tous les péchés commis par les Israélites, plaçant ainsi ces péchés sur la tête du bouc. Puis il envoyait le bouc dans le désert. L’Écriture dit :

« Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, et il confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d’Israël et toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché ; il les mettra sur la tête du bouc, puis il le chassera dans le désert, à l’aide d’un homme qui aura cette charge. Le bouc emportera sur lui toutes leurs iniquités dans une terre désolée ; il sera chassé dans le désert. » (Lévitique 16.21–22)

De qui ce bouc emporte-t-il les péchés ?

Les péchés des Israélites.

Ce bouc, qui emporte les péchés du peuple dans le désert, est une préfiguration de Jésus, qui a porté nos péchés.

Dieu a fait porter à Jésus-Christ tous nos péchés. Jésus a porté nos péchés et a souffert sur la croix. L’Écriture dit :

« C’est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. » (Hébreux 13.12)

De même que le bouc portant les péchés du peuple quittait le camp le jour des Expiations, Jésus a lui aussi porté nos péchés et a souffert hors de la porte de la ville. Ici, l’expression « hors de la porte » désigne d’abord l’extérieur des portes de Jérusalem. Cependant, si nous considérons cette image dans un sens plus large, nous pouvons aussi y voir Jésus quittant la gloire du ciel, venant dans ce monde, portant nos péchés et souffrant pour nous.

Jésus a porté nos péchés, et Dieu a fait retomber sur lui le jugement dû à ces péchés. Ainsi, Dieu a détourné de nous sa colère, et nous pouvons désormais nous approcher de lui sans crainte. Par sa mort sur la croix, Jésus a satisfait la justice de Dieu et nous a donné l’assurance du pardon des péchés ainsi que la joie de jouir de la paix avec Dieu.

La paix avec Dieu par la foi

Romains 5.10 dit :

« Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, »

Nous étions autrefois ennemis de Dieu. Mais par la mort de Jésus sur la croix, nous avons été réconciliés avec Dieu.

Y a-t-il donc quelque chose que nous devions ajouter pour être réconciliés avec Dieu ? Absolument rien. Jésus est à la fois notre sacrifice pour le péché et notre sacrifice de communion, et il est parfait et sans défaut. Tout ce que nous avons à faire, c’est de recevoir par la foi ce que Jésus-Christ a accompli.

Romains 5.1 dit : « Étant donc justifiés par la foi. » Nous ne sommes pas justifiés à cause de nos œuvres, mais parce que nous croyons en ce que Jésus-Christ a accompli pour nous.

Ainsi, ceux qui ont été justifiés par la foi ne regardent plus Dieu comme un Juge redoutable, mais comme leur Père qui les aime.

Nous sommes différents des Israélites qui tremblaient devant la sainteté de Dieu au pied du mont Sinaï. Ils craignaient Dieu et n’osaient pas franchir les limites qu’il avait fixées. Mais nous, par le sang de Jésus-Christ, nous pouvons nous approcher de Dieu avec assurance.

Nous glorifiant dans l’espérance de la gloire de Dieu

C’est pourquoi l’Écriture dit :

« À qui nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu. » (Romains 5.2)

Nous sommes désormais des personnes qui demeurent fermes dans la grâce. Nous ne sommes pas des personnes qui vivent dans la crainte, se demandant si Dieu les acceptera ou non. Au contraire, nous demeurons dans la grâce qu’il nous a déjà accordée par Jésus-Christ, nous réjouissant dans l’espérance de la gloire de Dieu.

Puisque notre paix avec Dieu ne repose pas sur nos œuvres, mais sur Jésus-Christ, elle ne sera jamais rompue.

Nous qui, autrefois, craignions Dieu et ne pouvions pas nous approcher de lui, nous pouvons maintenant venir devant lui avec assurance, par le sang de Jésus-Christ. Nous ne sommes donc plus des ennemis de Dieu, mais des personnes qui ont été réconciliées avec lui par Jésus-Christ.

Désormais, nous pouvons jouir de la paix avec Dieu et nous réjouir dans l’espérance de sa gloire.

Tenhamos Paz com Deus

cimh3927

Vamos ler Romanos 5:1–2.

“Sendo, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo; pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus.”

A passagem de hoje nos diz que temos paz com Deus. Mas como nós, seres humanos pecadores, podemos desfrutar da paz com Deus?

Quando Moisés subiu ao monte Sinai, Deus anunciou que desceria sobre o monte e deu a seguinte ordem:

“E marcarás limites ao povo em redor, dizendo: Guardai-vos, que não subais ao monte, nem toqueis o seu termo; todo aquele que tocar o monte certamente morrerá.” (Êxodo 19:12)

A razão pela qual Deus advertiu severamente o povo para que não se aproximasse do monte era a Sua santidade. Deus é infinitamente santo, e os seres humanos pecadores não podem se aproximar dEle de qualquer maneira.

Mesmo depois de Deus descer sobre o cume do monte Sinai, Ele falou novamente a Moisés:

“E disse o SENHOR a Moisés: Desce, protesta ao povo que não traspasse o termo para ver o SENHOR, a fim de muitos deles não perecerem.” (Êxodo 19:21)

Quem, então, poderia se reconciliar com um Deus tão santo e desfrutar da paz com Ele? Diante do Deus infinitamente santo, só podemos tremer de temor. Portanto, é inimaginável que possamos alcançar a paz com Deus por nós mesmos.

No entanto, surpreendentemente, as Escrituras declaram:

“Temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo.”

Isso significa que, por meio de Jesus Cristo, passamos a ter paz com Deus. Como isso se tornou possível? Porque Jesus levou todos os nossos pecados na cruz.

Os Dois Bodes do Dia da Expiação

Todos os anos, no décimo dia do sétimo mês, os israelitas celebravam o Dia da Expiação. Nesse dia, o sumo sacerdote oferecia sacrifícios para fazer expiação pelos pecados do povo.

O sumo sacerdote preparava dois bodes. Um era para o SENHOR, e o outro era para Azazel (o envio para longe).

Primeiro, o sumo sacerdote lançava sortes e oferecia como oferta pelo pecado o bode destinado ao SENHOR. Depois, levava o sangue desse bode ao Santo dos Santos e o aspergia sobre o propiciatório e diante dele, fazendo expiação pelas impurezas e pelos pecados dos israelitas.

Em seguida, o sumo sacerdote colocava ambas as mãos sobre a cabeça do bode destinado a Azazel e confessava sobre ele todas as iniquidades e os pecados cometidos pelos israelitas, colocando esses pecados sobre a cabeça do animal. Depois, enviava o bode ao deserto. As Escrituras dizem:

“E Arão porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e sobre ele confessará todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, segundo todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode, e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de um homem designado para isso. Assim, aquele bode levará sobre si todas as iniquidades deles à terra solitária; e deixará o bode no deserto.” (Levítico 16:21–22)

De quem são os pecados que esse bode leva consigo?

São os pecados dos israelitas.

Esse bode, que leva os pecados do povo para o deserto, é uma figura de Jesus, que levou os nossos pecados.

Deus colocou todos os nossos pecados sobre Jesus Cristo. Jesus levou os nossos pecados e sofreu na cruz. As Escrituras dizem:

“E, por isso, também Jesus, para santificar o povo pelo seu próprio sangue, padeceu fora da porta.” (Hebreus 13:12)

Assim como o bode que levava os pecados do povo saía para fora do acampamento no Dia da Expiação, Jesus também levou os nossos pecados e sofreu fora da porta da cidade. Aqui, a expressão “fora da porta” se refere, em primeiro lugar, ao lado de fora das portas de Jerusalém. No entanto, ao considerarmos essa imagem de maneira mais ampla, também podemos ver nela Jesus deixando a glória do céu, vindo a este mundo, levando os nossos pecados e sofrendo por nós.

Jesus levou os nossos pecados, e Deus fez recair sobre Ele o julgamento devido a esses pecados. Como resultado, Deus afastou de nós a Sua ira, e agora podemos nos aproximar dEle sem temor. Por meio de Sua morte na cruz, Jesus satisfez a justiça de Deus e nos deu a certeza do perdão dos pecados e a alegria de desfrutar da paz com Deus.

A Paz com Deus por Meio da Fé

Romanos 5:10 diz:

“Porque, se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho,”

Antes, éramos inimigos de Deus. Mas, por meio da morte de Jesus na cruz, fomos reconciliados com Deus.

Então, há algo que precisamos acrescentar para sermos reconciliados com Deus? Absolutamente nada. Jesus é tanto a nossa oferta pelo pecado quanto a nossa oferta pacífica, e Ele é perfeito e sem defeito. Tudo o que precisamos fazer é receber pela fé aquilo que Jesus Cristo realizou.

Romanos 5:1 diz: “Sendo, pois, justificados pela fé.” Não somos justificados por causa das nossas obras, mas porque cremos naquilo que Jesus Cristo realizou por nós.

Portanto, aqueles que foram justificados pela fé já não veem Deus como um Juiz temível, mas como seu Pai amoroso.

Somos diferentes dos israelitas que tremiam diante da santidade de Deus ao pé do monte Sinai. Eles temiam a Deus e não ousavam ultrapassar os limites que Ele havia estabelecido. Mas nós, pelo sangue de Jesus Cristo, podemos nos aproximar de Deus com confiança.

Gloriando-nos na Esperança da Glória de Deus

Por isso, as Escrituras dizem:

“Pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus.” (Romanos 5:2)

Agora somos pessoas que permanecem firmes na graça. Não somos pessoas que vivem com medo, perguntando-se se Deus nos aceitará ou não. Pelo contrário, permanecemos na graça que Ele já nos concedeu por meio de Jesus Cristo, alegrando-nos na esperança da glória de Deus.

Como a nossa paz com Deus não depende das nossas obras, mas de Jesus Cristo, ela jamais será quebrada.

Nós, que antes temíamos a Deus e não podíamos nos aproximar dEle, agora podemos nos apresentar diante dEle com confiança, pelo sangue de Jesus Cristo. Portanto, já não somos inimigos de Deus, mas pessoas que foram reconciliadas com Ele por meio de Jesus Cristo.

Agora podemos desfrutar da paz com Deus e nos alegrar na esperança da Sua glória.

让我们与神和好，享受平安

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我们来读罗马书5章1至2节。

“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”

今天的经文告诉我们，我们可以与神和好，享受平安。然而，像我们这样有罪的人，怎么能够与神和好，享受平安呢？

当摩西登上西奈山时，神宣告祂要降临在山上，并吩咐说：

“你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。”（出埃及记19:12）

神严厉警告百姓不可随意靠近这座山，是因为神的圣洁。神是至圣的，有罪的人不能随意亲近祂。

即使神已经降临在西奈山顶，祂仍再次对摩西说：

“耶和华对摩西说：下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。”（出埃及记19:21）

那么，谁能够与这样圣洁的神和好，并享受与祂同在的平安呢？在至圣的神面前，我们只能恐惧战兢。因此，单凭我们自己，根本无法想象能够与神和好，享受平安。

然而，令人惊奇的是，圣经却这样说：

“藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”

这就是说，我们藉着耶稣基督，已经能够与神和好，享受平安。这怎么可能呢？正是因为耶稣在十字架上担当了我们一切的罪。

赎罪日的两只公山羊

以色列人每年七月初十守赎罪日。在这一天，大祭司为百姓的罪献上赎罪祭。

大祭司预备两只公山羊。一只是归与耶和华的，另一只是归与阿撒泻勒（被送走）的。

首先，大祭司掣签，将归与耶和华的公山羊献为赎罪祭。然后，他带着羊的血进入至圣所，把血弹在施恩座的上面和前面，为以色列人的污秽和罪行赎罪。

接着，大祭司把双手按在归与阿撒泻勒的公山羊头上，承认以色列人所犯的一切罪孽和过犯，将这些罪都归在羊的头上，然后把它送往旷野。圣经这样说：

“亚伦要两手按在活羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”（利未记16:21–22）

这只公山羊背负着谁的罪离开呢？

是以色列人的罪。

这只背负百姓的罪走向旷野的公山羊，正是担当我们罪孽的耶稣的预表。

神使耶稣基督担当了我们一切的罪。耶稣背负我们的罪，在十字架上受苦。圣经这样说：

“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”（希伯来书13:12）

正如赎罪日那只背负百姓罪孽的公山羊离开营地，耶稣也担当我们的罪，在城门外受苦。这里的“城门外”，首先是指耶路撒冷城门之外。然而，如果我们从更广阔的角度思想这幅景象，也能从中看见耶稣离开天上的荣耀，来到这个世界，担当我们的罪，并为我们受苦的身影。

耶稣担当了我们的罪，神也将这些罪所当受的审判降在耶稣身上。因此，神向我们的忿怒得以止息，我们便能够不再惧怕，坦然来到神面前。耶稣藉着在十字架上的死满足了神公义的要求，并赐给我们罪得赦免的确据，以及享受与神和好之平安的喜乐。

因信享受与神和好的平安

罗马书5章10节这样说：

“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好。”

我们原本是与神为敌的人。然而，藉着耶稣在十字架上的死，我们已经与神和好了。

那么，为了与神和好，我们还需要加上什么吗？什么都不需要。耶稣既是我们的赎罪祭，也是我们的平安祭，祂是完全无瑕疵的。我们所要做的，就是凭信心接受耶稣基督已经成就的事。

罗马书5章1节说：“我们既因信称义。”我们得称为义，并不是因为自己的行为，而是因为我们相信耶稣基督为我们所成就的事。

因此，因信称义的人，不再把神看作令人恐惧的审判者，而是把祂看作爱我们的父亲。

我们与那些在西奈山脚下因神的圣洁而恐惧战兢的以色列人不同。他们敬畏神，不敢越过神所设立的界限；但我们却能靠着耶稣基督的血，坦然无惧地来到神面前。

欢欢喜喜盼望神的荣耀

所以圣经这样说：

“我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗马书5:2）

如今，我们是站在恩典中的人。我们不再是终日担心神是否会接纳我们的人，而是站在神藉着耶稣基督已经赐下的恩典中，欢欢喜喜地盼望神的荣耀。

因为我们与神和好的平安并不取决于自己的行为，而是建立在耶稣基督身上，所以这平安永远不会被破坏。

我们这些从前因惧怕神而无法亲近祂的罪人，如今却能靠着耶稣基督的血，坦然来到神面前。因此，我们不再是与神为敌的人，而是藉着耶稣基督已经与神和好的人。

如今，我们能够享受与神和好的平安，并欢欢喜喜地盼望祂的荣耀。

Tengamos paz con Dios

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Leamos Romanos 5:1–2.

«Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios».

El pasaje de hoy nos dice que tenemos paz con Dios. Pero ¿cómo podemos nosotros, seres humanos pecadores, disfrutar de paz con Dios?

Cuando Moisés subió al monte Sinaí, Dios anunció que descendería sobre el monte y dio esta orden:

«Y señalarás término al pueblo en derredor, diciendo: Guardaos, no subáis al monte, ni toquéis a su término: cualquiera que tocare el monte, de seguro morirá» (Éxodo 19:12).

La razón por la que Dios advirtió severamente al pueblo que no se acercara al monte fue su santidad. Dios es infinitamente santo, y los seres humanos pecadores no pueden acercarse a Él de cualquier manera.

Incluso después de que Dios descendiera sobre la cima del monte Sinaí, volvió a hablar a Moisés:

«Y Jehová dijo a Moisés: Desciende, requiere al pueblo que no traspasen el término por ver a Jehová, porque caerá multitud de ellos» (Éxodo 19:21).

¿Quién, entonces, podría reconciliarse con un Dios tan santo y disfrutar de paz con Él? Ante el Dios infinitamente santo, no podemos sino temblar de temor. Por eso, es inimaginable que podamos alcanzar la paz con Dios por nosotros mismos.

Sin embargo, sorprendentemente, la Escritura declara:

«Tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo».

Esto significa que, por medio de Jesucristo, hemos llegado a tener paz con Dios. ¿Cómo ha sido posible? Porque Jesús llevó todos nuestros pecados en la cruz.

Los dos machos cabríos del Día de la Expiación

Cada año, el día diez del séptimo mes, los israelitas celebraban el Día de la Expiación. Ese día, el sumo sacerdote ofrecía sacrificios para hacer expiación por los pecados del pueblo.

El sumo sacerdote preparaba dos machos cabríos. Uno era para Jehová y el otro para Azazel (el envío fuera).

Primero, el sumo sacerdote echaba suertes y ofrecía como sacrificio por el pecado el macho cabrío destinado a Jehová. Después llevaba su sangre al Lugar Santísimo y la rociaba sobre el propiciatorio y delante de él, haciendo expiación por las impurezas y los pecados de los israelitas.

Luego, el sumo sacerdote ponía ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío destinado a Azazel y confesaba sobre él todas las iniquidades y los pecados cometidos por los israelitas, colocando aquellos pecados sobre la cabeza del animal. Después lo enviaba al desierto. La Escritura dice:

«Y pondrá Aarón ambas manos suyas sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus rebeliones, y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto. Y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto» (Levítico 16:21–22).

¿Los pecados de quién lleva consigo este macho cabrío?

Los pecados de los israelitas.

Este macho cabrío, que lleva los pecados del pueblo al desierto, es una figura de Jesús, quien llevó nuestros pecados.

Dios puso todos nuestros pecados sobre Jesucristo. Jesús llevó nuestros pecados y sufrió en la cruz. La Escritura dice:

«Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo por su propia sangre, padeció fuera de la puerta» (Hebreos 13:12).

Así como el macho cabrío que llevaba los pecados del pueblo salía fuera del campamento en el Día de la Expiación, Jesús también llevó nuestros pecados y sufrió fuera de la puerta de la ciudad. Aquí, «fuera de la puerta» se refiere principalmente a las afueras de las puertas de Jerusalén. Pero, si consideramos esta imagen en un sentido más amplio, también podemos ver a Jesús dejando la gloria del cielo, viniendo a este mundo, llevando nuestros pecados y sufriendo por nosotros.

Jesús llevó nuestros pecados, y Dios hizo recaer sobre Él el juicio correspondiente a esos pecados. Como resultado, Dios apartó de nosotros su ira, y ahora podemos acercarnos a Él sin temor. Mediante su muerte en la cruz, Jesús satisfizo la justicia de Dios y nos dio la certeza del perdón de los pecados y el gozo de disfrutar de paz con Dios.

La paz con Dios por medio de la fe

Romanos 5:10 dice:

«Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo».

Antes éramos enemigos de Dios. Pero, mediante la muerte de Jesús en la cruz, hemos sido reconciliados con Dios.

Entonces, ¿hay algo que debamos añadir para reconciliarnos con Dios? Absolutamente nada. Jesús es tanto nuestra ofrenda por el pecado como nuestra ofrenda de paz, y es perfecto y sin mancha. Lo único que debemos hacer es recibir por la fe lo que Jesucristo ha realizado.

Romanos 5:1 dice: «Justificados, pues, por la fe». No somos justificados por nuestras obras, sino porque creemos en lo que Jesucristo ha hecho por nosotros.

Por lo tanto, quienes han sido justificados por la fe ya no ven a Dios como un Juez temible, sino como su Padre amoroso.

Somos diferentes de los israelitas que temblaban ante la santidad de Dios al pie del monte Sinaí. Ellos temían a Dios y no se atrevían a cruzar el límite que Él había establecido. Pero nosotros, por la sangre de Jesucristo, podemos acercarnos confiadamente a Dios.

Nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios

Por eso la Escritura dice:

«Por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios» (Romanos 5:2).

Ahora somos personas que permanecen firmes en la gracia. No somos personas que viven temiendo si Dios nos aceptará o no, sino que permanecemos en la gracia que Él ya nos ha concedido por medio de Jesucristo, regocijándonos en la esperanza de la gloria de Dios.

Puesto que nuestra paz con Dios no depende de nuestras obras, sino de Jesucristo, nunca será quebrantada.

Nosotros, que antes temíamos a Dios y no podíamos acercarnos a Él, ahora podemos presentarnos confiadamente ante su presencia por la sangre de Jesucristo. Por lo tanto, ya no somos enemigos de Dios, sino personas reconciliadas con Él por medio de Jesucristo.

Ahora podemos disfrutar de paz con Dios y regocijarnos en la esperanza de su gloria.