이사야 65장 18절 한 절만 읽겠습니다.  

“너희는 내가 창조하는 것으로 말미암아 영원히 기뻐하며 즐거워할지니라”(사 65:18)

많은 사람은 하나님을 자기가 어느 정도 상상할 수 있는 분으로 생각합니다. 그러나 하나님은 우리로서는 상상조차 할 수 없는 크고 위대한 분입니다. 더듬이로 생활하는 곤충은 더듬이로 감각하는 정도의 세계만 알 수 있지 그 너머의 크고 놀라운 세계에 대해서는 상상조차 못합니다. 그런 것처럼 우리 역시 우리의 한계 안에서 생각하는 하나님은 지극히 제한적일 수 밖에 없습니다. 하나님은 우리 상상 너머에 계시는 분이기에 우리 안에서 설명되고 이해되어 질 수 있는 분이 아닙니다. 우리가 하나님에 대해서 거의 알지 못하고 지극히 일 부분만 알고 있다고 말하는 것이 무지한 우리가 할 수 있는 가장 적절한 표현입니다.

요즈음 전 세계는 인공지능을 의미하는 AI에 열광하고 있습니다. 사람이 하는 일을 AI가 대체하고있기 때문입니다. 그래서 일각에서는 사람의 직업이 점점 사라질 것에 대해 우려하기도 합니다. 지금은 AI가 사람의 지능을 뛰어넘지 못하지만 계속 발전에 발전을 거듭하다보면 어느 시점에 이르러서는 사람 지능의 1억배 이상이 될 것이라고 말하는 사람도 있습니다. 만일 그런 AI를 가진 로봇들이 만들어 진다면 그들은 우리가 도저히 알아 들을 수 없는 말을 하며 우리가 결코 이해할 수 없는 행동을 할 것입니다. 비록 로봇들이 굳이 자기들이 하는 행동에 대해서 설명을 한다고 할지라도 우리는 그들이 하는 말을 알아 듣지 못할 것입니다. 결국 로봇들은 수준 차이가 너무 나는 인간을 배제한 채 자기들만의 세계를 구축할 것입니다.

그렇다면 AI와는 비교조차 할 수 없는 무한한 지능을 가지신 하나님을 다 안다는 것은 우리로서는 절대 불가능합니다. 지혜와 능력이 무한한 하나님이 우리 같은 무지한 인생과 상관하시는 것을 보면 도저히 설명이 불가한 기이한 일이 아닐 수 없습니다. 우리가 할 수 있는 말은 오직 시편 기자처럼 “사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까”(시 8:4)라는 말 밖에는 없습니다. 그럼에도 불구하고 자기의 주제를 모르고 하나님을 대적하는 인간을 보면 웃을 수 밖에 없습니다. 그래서 성경은 “하늘에 계신 이가 웃으심이여 주께서 그들을 비웃으시리로다”(시 2:4)라고 말씀합니다.

요나서 4장 9절에 보면 “하나님이 요나에게 이르시되 네가 이 박넝쿨로 말미암아 성내는 것이 어찌 옳으냐 하시니 그가 대답하되 내가 성내어 죽기까지 할지라도 옳으니이다 하니라”(욥 4:9)고 말씀합니다. 자신의 감정에 잡힌 요나는 이번 만큼은 하나님이 틀리고 자기가 옳다고 생각하였습니다. 그러나 하나님은 완전한 지혜를 가지신 분이기에 옳지 않거나 틀릴 수가 없습니다. 우리 인간은 불완전하기에 자신이 했던 말이나 계획을 정정할 때가 많습니다. 그러나 완전한 지혜를 가지신 하나님에게는 절대 그런 일이 없습니다.

한번은 어떤 사람이 “천국에 가면 무슨 재미로 살지? 축구도 없을텐데”라고 말하는 것을 보았습니다. 그는 축구를 무척 좋아하기 때문에 축구 없는 삶은 생각지도 못하는 사람이었습니다. 그도 그럴 것이 땀을 흘리며 뛰어 다니다가 어렵게 한 골을 넣었을 때의 기쁨은 말로 다할 수가 없습니다. 그리고 축구를 마치고 마시는 음료수 한 잔은 갈증을 해소시키며 온 몸 구석구석까지 시원하게 합니다. 그래서 ‘천국에서 축구를 못하면 무슨 기쁨으로 살겠나’ 하고 생각하는 것이 당연한 것처럼 보입니다. 하지만 그것은 지극히 인간적인 생각이며 하나님의 지혜와 능력을 전혀 알 지 못하는 무지에서 나오는 말입니다. 하나님은 축구와는 비교도 할 수 없는 즐거움과 기쁨을 얼마든지 만들어 내실 수 있는 분입니다.

눈 결정 사진을 처음 촬영한 윌슨 벤틀리라는 사람은 50년이 넘게 눈 결정체를 연구하였습니다.그런데 그는 같은 모양의 눈 결정체를 한번도 보지 못했습니다. 눈은 육각형의 결정체를 가지고 있는데 그 모양이 다 다르다는 것입니다. 창세 이후로 지금까지 수많은 눈이 내렸지만 그 결정체가 다 다르다는 것은 하나님의 지혜와 능력이 얼마나 놀라운 지를 잘 설명하고 있습니다. 우리 인간의 지문 역시 사람마다 다 다릅니다. 그러기에 지문을 통해 사람을 식별합니다. 엄청난 크기의 우주에 비하면 우리 인간의 손가락은 무시할 정도로 작은데 그 작은 공간에서 수없이 많은 다른 모양의 지문이 만들어 지고 있다는 것에 우리는 감탄할 수 밖에 없습니다.

성경은 “이는 하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임이라 하나님께서 이를 그들에게 보이셨느니라 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라”(롬 1:19,20)고 말씀합니다. 우리가 우리 주위에 있는 만물을 자세히 살펴보면 하나님의 엄청난 지혜와 능력에 놀라지 않을 수가 없습니다. 많은 과학자들이 자기 분야에 대해 연구를 깊히 하면 할수록 하나님을 인정할 수 밖에 없다고 말합니다. 우리가 무지하기에 하나님의 오묘한 세계를 알지 못해서 그렇지 만물 속에는 하나님의 지혜와 능력이 잘 나타나 있습니다.

하나님은 “너희는 내가 창조하는 것으로 말미암아 영원히 기뻐하며 즐거워할지니라”(사 65:18)고 말씀하십니다. 이 말씀처럼 무한한 지혜와 능력을 가지신 하나님은 얼마든지 우리를 영원히 기뻐하며 즐거워하게 하실 수 있는 분입니다.    

어떤 철학자가 자기 집에 죽음의 역사가 계속 일어나는 것으로 인해 큰 슬픔과 두려움 속에 싸여 있었습니다. 그는 자기 집의 불행이 아버지가 젊었을 때 지은 죄 때문이라고 생각했기 때문에 자기 집은 죽음의 저주에서 절대 벗어날 수 없다는 절망 가운데 살았습니다. 그러던 어느 날 복음을 듣고 구원을 받게 되었습니다. 그는 자기 죄 뿐만 아니라 자기 아버지가 젊었을 때 지은 죄도 이미 십자가에서 용서되었다는 사실을 깨달으면서 기뻐 어쩔 줄을 몰랐습니다. 하나님은 예수 그리스도의 복음으로 그의 마음 속에 기쁨과 환희를 만들어 내셨습니다. 그래서 성경은 “오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라”(고전 1:24)로 말씀합니다.

하나님은 예수 그리스도의 복음으로 사람들의 마음에 기쁨을 창조하십니다. 이 기쁨은 영원한 것이며, 천국에서 기쁨이 크면 클수록 우리를 사랑하신 하나님에 대한 감사와 기쁨은 더욱 커져갈 것입니다. 하나님은 당신의 지혜로 이보다 더한 기쁨도 얼마든지 만들어 내실 수 있는 분입니다.

룻기에 보면 보아스가 룻에게 은혜를 베풀어 그를 기뻐게 하는 장면이 나옵니다. 나오미는 흉년이 들자 자기 남편 엘리멜렉과 두 아들 말론과 기룐을 데리고 베들레헴을 떠나 모압으로 와서 살았습니다. 그곳에서 남편 엘리멜럭이 죽자 나오미는 두 아들과 함께 남게 되었고, 두 아들은 모압 여인과 결혼하였는데 말론과 결혼한 여인이 룻입니다. 그러다가 두 아들도 죽게 되자 나오미는 두 며느리와 남게 되었습니다. 그러던 중 나오미는 여호와께서 자기 백성을 돌보시사 그들에게 양식을 주셨다 함을 듣고는 베들레헴으로 돌아가려 했습니다. 그때 기룐의 아내 오르바는 자기 백성에게로 돌아갔고, 룻은 시어머니 나오미의 만류에도 불구하고 그를 따라 베들레헴으로 왔습니다. 그곳에서 룻은 우연히 엘리멜렉의 친족 보아스의 밭에서 이삭을 줍게 되었는데 그때 마침 보아스가 왔습니다. 보아스는 자기 남편이 죽고 난 다음에 시어머니 나오미에게 행한 것과 자기 부모와 고국을 떠나 베들레헴으로 온 룻에게 은혜 베풀기를 원했습니다. 그래서 보아스는 룻에게 떡을 주어 먹게 했고, 자기 종들에게 룻이 곡식 단 사이에서 이삭을 줍게 하고 꾸짖지 못하게 했습니다. 그리고 그의 소년들에게 룻을 위하여 곡식 다발에서 조금씩 뽑아 버려서 그로 줍게하고 꾸짖지 말라고 말했습니다.

룻은 그날 땅에 떨어져 있는 많은 이삭을 주었을 것입니다. 그리고 그 이삭을 주으며 시어머니 나오미와 함께 배불리 먹을 것을 생각하며 참으로 기뻐했을 것입니다. 보아스가 곡식 다발에서 조금씩 뽑아 버려서 룻으로 줍게 하였던 것처럼 하나님은 당신의 기쁨의 다발에서 우리에게 기쁨을 영원히 뿌려 주십니다. 그것은 마치 엄마가 아이에게 장난감을 사 주는 것과 같습니다. 엄마가 아이에게 장난감을 사 주는 것은 아이가 그 장난감을 가지고 놀면서 기뻐하게 하기 위함입니다. 그런 것처럼 하나님도 우리의 기쁨이 더해 지도록 우리에게 기쁨을 주십니다. 하나님의 지혜는 무궁무진하기 때문에 우리의 무궁무진한 기쁨을 누리게 될 것입니다. 그 기쁨은 이전 것은 기억하거나 마음에 생각나지 않을 정도로 크고 새로운 것입니다. 그래서 천국은 영광과 기쁨이 충만한 곳입니다. 사도 바울은 낙원으로 이끌려 가서 말로 표현할 수 없는 말을 들었다고 했습니다. 그가 낙원에서 보고 들은 것은 인간의 능력으로는 표현할 수가 없는 것이었습니다.

그런데 놀라운 것은 하나님은 천국의 기쁨을 우리에게 거저 주시기를 기뻐하신다는 것입니다. 성경은 “이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라”(엡 1:6)고 말씀합니다. 하나님은 당신이 베푸신 은혜로 인해 영광받기를 원하십니다. 그 영광을 위해 하나님은 우리에게 당신의 모든 것을 거저 주시는 것입니다. 만일 사람이 자기의 수고와 노력으로 하나님의 것을 얻게 된다면 그것은 더 이상 은혜가 될 수 없으며 하나님께 영광되어 질 수가 없습니다. 그래서 하나님은 당신의 선물을 자신의 수고와 노력으로 얻으려는 사람을 기뻐하지 않습니다.

예루살렘에 있는 교회에 큰 박해가 있었을 때 사도 외에 모든 성도들은 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어졌습니다. 그때 빌립이 사마리아성에 내려가 하나님 나라와 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도하자 사람들이 믿고 세례를 받았습니다. 예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보내었고, 그들이 내려가서 그들에게 안수를 하자 사람들이 성령을 받았습니다. 그것을 본 마술사 시몬이 사도들에게 돈을 드려 “이 권능을 내게도 주어 누구든지 내가 안수하는 사람은 성령을 받게 하여 주소서”(행 8:19)라고 말했습니다. 그러자 베드로가 “네가 하나님의 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였으니 네 은과 네가 함께 망할지어다”(행 8:20)라고 말했습니다. 하나님의 선물이 선물답기 위해서는 어떤 사람에게든지 거저 주어져야 합니다.

성경은 “감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그의 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라”(시 50:23)고 말씀합니다. 우리가 하나님의 행하신 일에 감사한 마음을 가질 때 그것은 하나님께 영광이 됩니다. 그래서 예수님은 “잔치를 베풀거든 차라리 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 저는 자들과 맹인들을 청하라 그리하면 그들이 갚을 것이 없으므로 네게 복이 되리니 이는 의인들의 부활시에 네가 갚음을 받겠음이라”(눅 14:13,14)고 말씀하셨습니다. 만일 하나님이 우리에게 베푼 은혜를 우리의 어떤 것으로도 갚을 수 있다면 우리는 하나님과 동등한 자가 되어 하나님께 감사할 수 없는 자가 될 것입니다.

집 떠난 둘째 아들이 다 망해서 집으로 돌아와서 아버지에게 “아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다”(눅 15:21)라고 말했을 때 아버지는 그 말을 기뻐하였겠습니까. 결코 그렇지 않았을 것입니다. 그가 성공하여 많은 재물을 들고 온다고 해서 아버지는 기뻐하겠습니까. 아버지가 그 아들에게 원하는 것은 그를 사랑하는 아버지의 마음을 깨닫고 아버지께 감사하며 서로 사랑을 나누는 것보다 더 기쁜 것이 어디 있겠습니까. 그 둘째 아들이 비롯 자기가 가진 모든 것을 허랑방탕하게 소비하였을지라도 변함없이 그를 받아주시고 사랑하시는 어버지를 보며 “아버지, 저같이 악하고 더러운 자식을 사랑해 주셔서 감사합니다”라고 말한다면 아버지는 눈물을 흘리며 좋아하였을 것입니다.   

하나님은 우리 마음에서 하나님에 대한 거짓이 없는 순수한 감사와 사랑이 일어나기를 바랍니다. 그러기 위해 하나님은 거짓이 없는 순수한 사랑을 우리에게 베푸셨습니다. 사도 바울은 고린도 교회에 편지를 하면서 “내가 너희 영혼을 위하여 크게 기뻐하므로 재물을 사용하고 또 내 자신까지도 내어 주리니 너희를 더욱 사랑할수록 나는 사랑을 덜 받겠느냐”(고후 12:15)고 말했습니다. 부모가 자식을 사랑하면 할 수록 자식이 감사한 마음으로 부모를 더욱 사랑하게 되는 것처럼 하나님은 당신이 우리를 사랑하면 할수록 우리가 하나님께 더욱 사랑할 것을 아십니다. 하나님이 우리에게 기쁨을 더하실수록 우리의 하나님에 대한 감사는 더욱 커질 것입니다.

어떤 학생이 학교에서 수업을 마치고 집으로 돌아오는데 동네에서 자기 할머니와 동네 아줌마들이 이야기를 나누고 있는 것을 보았습니다. 그 학생이 그들을 지나쳐 가고 있는데 한 아주머니가 자기 할머니에게 “자식도 안 낳아 본 사람이 그런 것을 어떻게 알겠는가”라고 말하는 것이었습니다. 그 학생은 그 말을 들으면서 귀를 의심했습니다. ‘자기 할머니가 자기 아버지를 낳았는데 어떻게 저런 말을 하지’라고 생각했습니다. 그런데 그 말이 지워지지가 않는 것입니다. 그런데 뒤에 알고 보니 자기 할머니는 친 할머니가 아니었습니다. 자기 친 할머니는 자기 아버지를 낳고 죽었고, 그 후에 자기를 기르신 할머니가 할아버지와 재혼을 했던 것이었습니다. 그러나 그 학생의 마음에는 그것이 전혀 문제가 되지 않았습니다. 그는 할머니가 자기를 얼마나 사랑하는지를 알고 있었기 때문입니다. 이처럼 하나님이 자기를 얼마나 사랑하는 지를 아는 사람에게는 그 어떤 것도 하나님을 향한 사랑을 끊을 수가 없고, 그의 마음 속에는 거짓이 없는 깨끗한 감사와 찬양이 끊임없이 일어납니다.  

하나님은 영원하신 분이기 때문에 하나님의 모든 것은 영원합니다. 그래서 하나님의 사랑과 은혜도 영원하며, 자비와 긍휼도 영원하며, 지혜와 능력도 영원합니다. 이것이 우리의 기쁨이 영원한 이유입니다. 우리가 어릴 때 소풍을 가지 전날 밤에는 너무 기뻐 잠을 설칠 때가 많았습니다. 그런 것처럼 천국의 아름다움을 아는 사람은 천국을 간절히 소망합니다. 그래서 사도 바울은 “만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아느니라 참으로 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 우리 처소로 덧입기를 간절히 사모하노라”(고후 5:1,2)고 말했습니다.

베드로전서 3장 15절에는 “너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고”라고 말씀합니다. 천국의 말할 수 없는 아름다움이 우리 소망에 관한 이유입니다. 우리가 천국에 대하여 무지할 때는 천국에 대한 소망이 없었습니다. 그러나 성령의 가르치심으로 천국을 알아가면 갈수록 천국에 가고자 하는 우리의 소망은 더욱 커져갑니다.

좋은 대학에 들어가기를 소망하는 학생은 많은 유혹을 이기고 공부에 열중하는 것처럼 천국에 들어가기를 소망하는 사람은 이 세상의 것에 미련을 갖지 않습니다. 마귀는 세상적인 즐거움으로 우리를 속이려고 하지만 밭에 감추인 보화를 발견하고 자기 소유를 다 팔아 그 밭을 산 사람처럼 우리는 천국 기쁨을 위해 세상 즐거움을 다 팔아버린 사람입니다. 우리는 오직 이 세상과 족히 비교할 수 없는 기쁨과 영광이 있는 우리의 본향을 행해 걸어갑니다.

“내가 웃음에 관하여 말하여 이르기를 그것은 미친 것이라 하였고 희락에 대하여 이르기를 이것이 무슨 소용이 있는가 하였노라”(전 2:2)는 전도자의 말처럼 이 세상의 즐거움은 잠시 있다가 사라지는 것임을 압니다. 그러나 우리는 영원한 기쁨이 있는 천국을 사모하며 이 땅에서는 외국인과 나그네처럼 살아갑니다. 우리에게 이런 소망을 주신 하나님을 찬양합니다.   

고린도후서 5장 17절을 읽겠습니다.

“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다”

하나님은 땅의 흙으로 아담을 만드셨습니다. 그런데 하나님이 창조하신 아담이 타락한 것을 보면 마치 하나님의 창조가 실패한 것처럼 보입니다. 그러나 하나님이 흙으로 인간을 만드신 것은 창조의 완성이 아니라 시작일 뿐입니다.

창세기 1장은 하나님의 천지 창조에 대해 개괄적으로 말씀하고 있고, 창세기 2장 1절에서부터 3절까지는 하나님이 일곱째 날에 천지와 만물을 다 만드시고 안식하신 부분에 말씀하고 있습니다. 그리고 창세기 2장 4절부터는 하나님의 인간 창조에 대해 구체적으로 설명하는데 그 설명은 요한 계시록이 끝날 때까지 계속됩니다.

우리의 시점에서 보면 요한 계시록은 장차 일어날 미래의 일이지만 하나님의 관점에서 보면 창세기 1장에서 천지를 창조하실 때 이미 이루어진 일들입니다. 이것이 하나님과 우리의 능력 차이입니다. 우리는 찰나와 같은 현재만 볼 수 있지만 알파와 오메가인 하나님은 과거, 현재, 미래를 한눈에 다 보실 수 있는 분입니다. 그래서 하나님은 사람을 만들기 전에 이미 사람이 타락할 것을 아셨습니다. 인간 타락은 하나님의 인간 창조의 한 과정일 뿐입니다.  

사람들은 하나님이 마귀나 선악을 알게 하는 나무를 만들지 않으셨다면 우리가 타락하는 일은 없었을 것으로 생각합니다. 그러나 하나님은 악을 선으로 바꾸실 수 있는 능력을 가진 분일 뿐만 아니라 우리에게 자유의지를 주기를 원하셨습니다.

하루는 공원에서 시간을 보내고 있는 한 부부를 보았습니다. 남편은 무선 리모컨으로 자동차를 조종하고 있었고, 아내는 강아지의 목줄을 잡고 옆에서 그것을 지켜보고 있었습니다. 자동차는 남편이 리모컨으로 조종하는 대로 움직이고 있었습니다. 그러나 아내의 손에 잡혀 있는 강아지는 주인의 손에서 벗어나려고 낑낑대고 있었습니다. 사람이 조종하는 대로 움직이는 자동차와 주인의 손에서 벗어나려고 하는 강아지는 참으로 대조적이었습니다. 그런데 사람들은 자기가 시키는 대로 움직이는 기계보다는 말을 잘 듣지 않아도 자기 의지를 가진 강아지와 함께 살기를 원합니다.

하나님은 당신의 말씀에 전혀 거부할 수 없이 순종만 하는 인간을 만드실 수 있는 분입니다. 그러나 하나님은 사람을 그렇게 만들지 않고 당신의 형상을 따라 만드셨습니다. 그래서 사람은 하나님처럼 스스로 판단하고 행동할 수 있는 자유의지를 가지게 되었습니다. 아담과 하와가 하나님이 금하신 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹을 때 하나님이 그것을 막지 않으셨던 것은 그들에게 주어진 자유의지를 존중하셨기 때문입니다.

그런데 아담은 자기에게 주어진 자유의지를 잘못 사용함으로 “선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라”(창 2:17)는 하나님의 음성에 불순종하여 타락하게 되었습니다. 그것은 마치 토기장이가 흙으로 그릇을 만들다가 그 그릇이 그의 손에서 파상된 것과 같습니다.

성경은 “내가 토기장이의 집으로 내려가서 본즉 그가 녹로로 일을 하는데 진흙으로 만든 그릇이 토기장이의 손에서 터지매 그가 그것으로 자기 의견에 좋은 대로 다른 그릇을 만들더라”(렘 18:3,4)고 말씀합니다.

토기장이가 자기 손에서 터진 그릇을 가지고 다른 그릇을 만드는 것처럼 하나님은 타락한 인간을 새롭게 만들기를 원하셨습니다. 그래서 로마서 9장에서는 “토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐 만일 하나님이 그의 진노를 보이시고 그의 능력을 알게 하고자 하사 멸하기로 준비된 진노의 그릇을 오래 참으심으로 관용하시고 또한 영광 받기로 예비하신 바 긍휼의 그릇에 대하여 그 영광의 풍성함을 알게 하고자 하셨을지라도 무슨 말을 하리요 이 그릇은 우리니 곧 유대인 중에서뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자니라”(롬 9:21-24)고 말씀합니다.

하나님은 인간이 타락한 후에 두 종류의 그릇 즉, 긍휼의 그릇과 진노의 그릇을 만들기로 작정하셨습니다. 하나님은 당신을 불신하고 떠난 인간에게 당신의 사랑을 나타내어 그 사랑을 믿고 하나님에게로 돌아오는 자는 귀히 쓸 그릇이 되어 하나님의 영광을 누리게 하셨고, 끝까지 하나님의 사랑을 배척하는 자는 천히 쓸 그릇이 되어 영원한 멸망을 받게 하셨습니다.

하나님은 우리 죄를 위해 당신의 독생자 예수님을 이 땅에 보내심으로 당신의 사랑을 보이셨습니다. 그래서 요한1서 4장 19절에는 “하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라”(요1서 4:19)고 말씀합니다. 그리고 하나님은 그 사랑을 믿는 사람은 긍휼의 그릇이 되어 당신의 자녀가 되는 권세를 주셨습니다.

이 긍휼의 그릇이 성경에서 말씀하는 새 것 곧, “새로운 피조물”(고후 5:17)입니다. 하나님은 아담으로 인해 모든 사람이 타락하자 사람을 새롭게 재창조하셨습니다. 하나님은 첫 사람 아담은 헐벗은 상태로 창조하셨지만, 새로운 피조물은 예수 그리스도로 옷 입히시고 당신과 함께 영원히 왕 노릇하는 자로 만드셨습니다. 이것이 인간 창조의 완성입니다.

“하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라”(딤전 2:4)는 말씀처럼 하나님은 모든 사람이 새로운 피조물로 거듭나기를 바라십니다. 아담의 타락으로 모든 사람은 천히 쓸 그릇인 진노의 그릇이 되었습니다. 그러나 누구든지 예수님을 믿으면 귀히 쓸 그릇인 긍휼의 그릇으로 거듭나게 됩니다.

이 모든 일은 하나님에게는 이미 다 이루어진 일입니다. 그래서 성경은 “천지와 만물이 다 이루어지니라 하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그 날에 안식하셨음이니라”(창 2:1-3)고 말씀합니다.

시편 4장 8절 한 절만 읽겠습니다.

“내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전히 살게 하시는 이는 오직 여호와이시니이다”

한번은 형제님 한 분과 교제를 나눈 적이 있었습니다. 그 형제님은 몸이 반신불수였는데 하나님이 하신 일로 인해 몹시 흥분되어 있었습니다. 자기 아내가 아팠는데 병원에 갈 돈이 없는 겁니다. 가족들이 있었지만 가족들에게 사정을 할 수가 없었습니다. 왜냐하면 형제님이 몸이 불구가 된 후에 가족들의 도움을 너무 많이 받았기 때문에 더 이상 도와 달라고 말할 수가 없는 형편이었습니다. 그래서 아내를 위해 할 수 있는 것은 아무것도 없었습니다.

아내는 낮에는 통증이 조금 설하다가 밤만 되면 고통이 심해서 속에 있는 모든 것을 토하면서 방바닥을 기어다녔습니다. 아무 대책 없이 그것을 지켜보고 있는 형제님의 마음은 찢어지는 것 같았습니다. 그러기를 하루가 지나고 이틀이 지나고 삼 일째가 되었는데 아내가 낮에 성경을 읽다가 ‘이제 됐다’라고 말하는 겁니다. 그 형제님이 의아해서 아내를 쳐다보니깐 아내가 신명기 32장 10절 말씀을 읽었습니다. “여호와께서 그를 황무지에서, 짐승이 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기의 눈동자 같이 지키셨도다”(신 32:10) 그러면서 하나님이 자기를 낫게 하시겠다는 마음이 든다면서 이제 아무 걱정하지 말고 산책이나 다녀오라고 했습니다.  

그래서 형제님은 기분 전환이나 할 겸 밖으로 나와서 동네를 한 바퀴 돌고는 집으로 돌아왔답니다. 그런데 집으로 오니까 누군가가 왔었다는 느낌이 들었답니다. 그래서 아내에게 누가 왔었느냐고 물으니까 밝은 얼굴로 시장에서 일하는 교회 자매님이 왔다 갔다고 말했습니다. 그러면서 그 자매님이 자기가 너무 아픈 것을 보고는 깜짝 놀라면서 돈은 걱정하지 말고 빨리 병원에 가자고 했다는 겁니다. 그러고는 자기와 병원에 가기 위해 오늘 장사를 마무리하러 갔다는 것입니다. 형제님은 그 말을 듣고 도저히 잘 믿어지지 않았습니다. 하나님이 그 자매님을 통해서 이렇게 일하실 것이라고는 전혀 생각하지 못했기 때문입니다. 그날 아내는 병원에 갔고 치료를 받아 지금은 완전히 다 나았다고 간증했습니다.

저는 그 형제님의 간증을 들으면서 하나님의 일하심이 너무 놀랍고 감격스러웠습니다. 하나님은 짐승이 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하신다고 말씀하셨는데 하나님은 그 말씀대로 그들을 도우셨습니다. 아무도 도와줄 사람이 없어서 아내가 죽을지도 모른다는 두려움 속에 떨고 있었던 형제님의 형편은 짐승이 부르짖는 광야와 다를 바가 없었습니다. 그런데 하나님은 그 형편에서 그들을 만나 주시고 호위하시고 지켜 주셨습니다. 

하나님은 그 부부를 위해서 시장에서 일하는 자매님을 준비해 두셨습니다. 하나님은 그 자매님의 마음에 그 형제님 부부가 생각나게 하셨고, 그 집에 가보지 않고는 견딜 수 없는 마음을 주셔서 일을 하다가 도중에 그 집으로 가게 하셨던 것입니다.

아람 왕 벤하닷이 그의 온 군대를 모아 가지고 올라와서 사마리아를 에워쌌습니다. 그러자 사마리아 성 중은 먹을 것이 없어서 자기 자식을 잡아먹을 정도로 크게 주리게 되었습니다. 그때 엘리사가 “내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 밀가루 한 스아를 한 세겔로 매매하고 보리 두 스아를 한 세겔로 매매하리라”(왕하 7:1)고 말했습니다. 그러자 그 말을 들은 한 장관이 엘리사에게 “여호와께서 하늘에 창을 내신들 어찌 이런 일이 있으리요”라고 말했습니다. 그는 형편을 보니까 하나님일지라도 하루 만에 그 많은 사마리아 성 사람들을 먹일 수 있는 음식을 마련하지 못할 것으로 생각했습니다. 그는 완전히 절망 가운데 있었습니다. 그런데 하나님은 그가 상상조차 하지 못할 아람진에 사마리아 성 사람들 모두가 먹고도 남을 양식을 준비해 두셨던 것입니다.

한번은 형제님 한 분이 자기 동생을 데리고 교회에 왔습니다. 그 동생은 마치 오랫동안 빛을 보지 못한 사람처럼 얼굴이 아주 창백했습니다. 그 동생은 자기는 지옥에 갈 거라는 절망 속에서 살고있었습니다. 그는 어릴 때 교회에서 떡 굽는 관원장의 꿈에 대한 이야기를 들었습니다. 떡 굽는 관원장의 꿈에 떡 세 광주리가 그의 머리 위에 있고, 그 광주리 위에는 각종 구운 식물이 있어서 그것을 새들이 먹었는데 그 새들은 마귀를 뜻한다고 들었습니다. 그러다가 어느 날 어머니와 이야기하다가 그의 태몽에 관한 이야기를 듣게 되었는데 어머니는 그를 낳을 때 꿈에 엄청 많은 새를 보았다고 말했습니다. 그 말을 듣는 순간 그 청년은 충격을 받았습니다. 새는 마귀를 뜻한다고 알고 있는데 그를 임신했을 때 어머니가 많은 새를 보았다고 하니까 그는 태어날 때부터 지옥에 갈 사람이라고 생각했던 것입니다. 그날 이후로 그는 제대로 먹지도 못하고 지옥에 대한 두려움과 고통 속에서 잠도 제대로 자지 못했습니다.  

형이 그 동생을 보니깐 처음에는 아픈 줄로만 알았는데 시간이 지나면서 보니까 너무 이상한 거예요. 그래서 동생과 이야기를 나누다가 동생이 왜 그렇게 되었는지를 알게 되었습니다. 그러자 형님은 자기 동생을 그 생각에서 벗어나게 하기 위해서 많은 종교 서적을 읽기 시작했습니다. 그런데 어떤 종교도 믿지 않았던 형님은 아무리 책을 읽어보아도 그 동생의 문제를 해결할 해답을 찾을 수가 없었습니다. 그러다가 비 오는 어느 날 길을 걷다가 땅에 떨어져 있는 전단지 한 장이 눈에 들어왔습니다. 그것을 보자 그 전단지를 읽고 싶은 마음이 일어나서 물에 흠뻑 젖은 전단지를 집어 들었습니다. 그것은 성경 집회를 알리는 전단지였습니다. 형은 그것을 보는 순간 그 집회에 참석하고 싶은 마음이 일어나서 집회에 참석했는데 복음을 듣고 구원을 받았습니다.  

그러자 형은 동생을 데리고 교회로 왔고, 동생은 복음 교제를 통해 예수님이 자기의 모든 죄를 이미 2000년 전에 십자가에서 다 용서해 놓으신 사실을 깨닫고 구원을 받았습니다. 동생은 구원받자 이제 천국에 갈 수 있게 되었다고 하면서 너무 기뻐했습니다. 하나님은 그 형제를 위해 물에 젖은 전단지 한 장을 준비해 두셨던 것입니다.

성경은 “어린 아이가 부모를 위하여 재물을 저축하는 것이 아니요 부모가 어린 아이를 위하여 하느니라”(고후 12:14)고 말씀합니다. 어린 아이가 부모를 위해 일하지 않고 부모가 어린 아이를 위해 모든 것을 준비합니다. 그런 것처럼 하나님은 어린 아이와 같은 우리를 위해 모든 것을 준비하십니다. 다윗이 “여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”라고 노래할 수 있었던 것도 하나님이 그에게 필요한 모든 것들을 준비하셨기 때문입니다. 그런 하나님의 도움이 없었다면 다윗은 결코 자기에게 부족함이 없다고 노래하지 못했을 것입니다. 하나님은 다윗의 노래가 우리의 노래가 되게 하십니다.

그런데도 어떤 사람은 자신의 모습을 보면서 하나님이 다른 사람은 다 도우실지라도 자기와 같은 사람을 위해서는 어떤 것도 준비해 두지 않으셨을 것으로 생각합니다. 그러나 그렇지가 않습니다. 하나님은 우리의 모습을 보고 우리를 도우시는 분이 아니라 우리 속에 계시는 예수님을 보고 은혜를 베푸십니다.  

이스라엘 왕 여호람이 자기 아버지 아합이 죽자, 모압이 자기를 배반한 것을 보고 모압을 치려고 했습니다. 그때 여호람은 유다 왕 여호사밧에게 함께 모압을 치러가자고 했습니다. 그러자 여호사밧은 그것을 허락했고, 여호람은 여호사밧과 에돔왕과 함께 모압을 치러 갑니다. 그런데 그들이 가는 도중에 군사와 따라가는 가축을 먹일 물이 없었습니다. 그것을 본 여호람은 “슬프다 여호와께서 이 세 왕을 불러 모아 모압의 손에 넘기려 하시는도다”(왕하 3:10)라고 말했습니다. 그때 영적인 감각이 있는 여호사밧은 “우리가 여호와께 물을 만한 여호와의 선지자가 여기 없느냐”고 말했습니다. 그러자 이스라엘 왕의 신하 중 한 사람이 “엘리사가 여기 있나이다”라고 말을 하니까 이스라엘 왕과 여호사밧과 에돔 왕이 엘리사에게로 내려갔습니다. 그때 엘리사는 하나님을 버리고 우상을 섬기는 여호람을 보고는 “내가 섬기는 만군의 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내가 만일 유다의 왕 여호사밧의 얼굴을 봄이 아니면 그 앞에서 당신을 향하지도 아니하고 보지도 아니하였으리이다”라고 말했습니다. 만일 여호람이 여호사밧과 함께 하지 않았다면 엘리사는 여호람을 위해 하나님께 묻지 않았을 것입니다. 그러나 여호사밧으로 인해 엘리사는 하나님께 물었고, 골짜기에 개천을 많이 파라는 하나님의 말씀을 전해 주었습니다. 여호람이 여호사밧으로 인해 하나님의 말씀을 듣는 은혜를 입은 것처럼 우리도 하나님의 은혜를 입는 것이 우리 때문이 아니라 우리 속에 계시는 예수님 때문입니다.

오늘 우리는 “내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전히 살게 하시는 이는 오직 여호와이시니이다”라는 말씀을 읽었습니다. 이 말씀은 우리에게 얼마나 큰 축복의 말씀인지 모릅니다. 사람은 문제가 있으면 잠을 잘 자지 못합니다. 특히 소심한 사람은 조그마한 문제만 있어도 걱정이 되어 뜬눈으로 밤을 새웁니다. 하나님이 우리로 평안히 눕고 자게 하기 위해서는 우리가 근심 걱정을 하지 않도록 우리의 모든 문제를 해결해 주셔야 합니다.

예수님은 이 땅에 계실 동안 환란과 어려움 속에 있는 많은 사람을 도우셨습니다. 만일 예수님이 그들을 돕지 않으셨다면 슬픔과 고통 속에서 살아갈 사람이 참으로 많았을 것입니다. 예수님이 죽은 야이로의 딸을 살리지 않으셨더라면 야이로는 그의 딸을 가슴에 묻고 슬픔 속에서 살아야 했을 것입니다. 또한 예수님이 간질하는 아이를 낫게해 주시지 않았다면 그 부모는 아이가 언제 간질을 할지 모르는 불안함 속에서 발을 제대로 뻗고 자지를 못했을 것입니다. 우리가 평안히 잘 수 있는 것은 하나님이 우리를 도우셨기 때문입니다. 만일 하나님이 우리가 당하는 어려움 중에 한가지라도 돕지 않으신다면 우리는 결코 평안한 밤을 보내지 못할 것입니다. 

다윗은 “여호와 나의 하나님이여 주께서 행하신 기적이 많고 우리를 향하신 주의 생각도 많아 누구도 주와 견줄 수가 없나이다 내가 널리 알려 말하고자 하나 너무 많아 그 수를 셀 수도 없나이다”(시 40:5)라고 노래했습니다. 사실 하나님은 다윗에게 행하셨던 것처럼 우리 삶 속에서도 우리가 상상하지 못했던 많은 기적을 행하고 계십니다. 한번은 하나님이 저에게 행하신 기적 같은 일들을 하나하나 열거하며 하나님께 감사 기도를 드린 적이 있었습니다. 그 기도를 하는 중에 시편 말씀이 생각났습니다.

“이스라엘을 그들 중에서 인도하여 내신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
강한 손과 펴신 팔로 인도하여 내신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
홍해를 가르신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
이스라엘을 그 가운데로 통과하게 하신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
바로와 그의 군대를 홍해에 엎드러뜨리신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
그의 백성을 인도하여 광야를 통과하게 하신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
큰 왕들을 치신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
유명한 왕들을 죽이신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
아모리인의 왕 시혼을 죽이신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
바산 왕 옥을 죽이신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
그들의 땅을 기업으로 주신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
곧 그 종 이스라엘에게 기업으로 주신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다”

제가 말씀을 길게 읽었던 이유는 이 구절들만큼이나 하나님이 이스라엘을 위해 많은 일을 하셨다는 것을 말하고 싶어서였습니다. 하나님이 이 많은 역사 중에 하나만이라도 행하지 않으셨다면 이스라엘은 가나안 땅에 절대 들어가지 못했을 것입니다. 하나님이 이스라엘과 동행하시면서 순간순간 참으로 많은 부분에서 도우셨던 것처럼 하나님은 동일하게 우리도 도우셨고, 돕고 계시며 도우실 것입니다. 

이사야서 58장 11절에는 “여호와가 너를 항상 인도하여 메마른 곳에서도 네 영혼을 만족하게 하며 네 뼈를 견고하게 하리니 너는 물 댄 동산 같겠고 물이 끊어지지 아니하는 샘 같을 것이라”고 말씀합니다. 하나님은 모든 것이 풍성한 곳에서도 우리를 도우시지만 아무것도 없는 메마른 곳에서도 역시 우리를 도우십니다.

만일 애굽에서 나와 위험한 광야에서 생활하는 이스라엘을 하나님이 돕지 않으셨다면 그들은 더위와 추위뿐만 아니라 짐승과 병과 굶주림으로 죽었을 것입니다. 그러나 하나님은 메마른 그곳에서도 그들을 위해 불기둥과 구름 기둥으로 그들을 인도하셨고, 그들을 먹이시기 위해 만나와 물을 준비하셨습니다.

그래서 예수님은 “그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이요 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라”(마 6:34)고 말씀하셨습니다. 예수님이 우리로 내일 일을 염려하지 말라고 하신 것은 우리가 염려한다고 아무것도 해결할 수도 없지만 하나님이 반드시 우리를 도우실 것이기 때문입니다.

예수님은 “공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하되 너희 하늘 아버지께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐”(마 6:26)고 말씀하셨습니다. 새들은 자기들이 먹을 것을 넣어둘 창고도 없습니다. 그런데도 그들이 하나님의 은혜로 삽니다. 그런 것처럼 우리 역시 하나님이 도우십니다.

우리는 때때로 이것저것이 부족하다고 생각하지만, 사실은 부족한 것이 아니라 우리 생각에서 부족함을 느끼고 있을 뿐입니다. 만일 우리가 정말 부족했다면 하나님이 채우셨을 것입니다. 아굴의 잠언에는 “내가 두 가지 일을 주께 구하였사오니 내가 죽기 전에 내게 거절하지 마시옵소서 곧 헛된 것과 거짓말을 내게서 멀리 하옵시며 나를 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 나를 먹이시옵소서 혹 내가 배불러서 하나님을 모른다 여호와가 누구냐 할까 하오며 혹 내가 가난하여 도둑질하고 내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두려워함이니이다”(잠 30:7-9)라고 말씀합니다. 하나님은 우리를 아시기 때문에 우리가 교만하지 못하도록 우리의 필요 이상을 허락하지 않습니다. 우리에게 부족함이 있다면 하나님은 반드시 그 부족을 채우실 것입니다.

우리는 우리를 위해 모든 것을 준비하시고 때를 따라 일하시는 하나님을 믿어야 합니다. 어떤 아이가 하루 종일 다리 위에 서 있었습니다. 그래서 사람들이 이상하게 생각하여 왜 그곳에 계속 서 있느냐고 물었습니다. 그러자 아이는 아버지가 자기가 데리러 올 때까지 여기 가만히 있으라고 했다고 말했습니다. 그 아이는 아버지는 절대 거짓말을 하지 않기 때문에 반드시 자기를 데리러 올 것을 믿었습니다.

하나님은 우리로 평안히 눕고 자게도 한다고 말씀하셨다면 그 말씀을 이루십니다. 지금 우리가 이런저런 문제로 평안히 자지 못한다면 하나님은 반드시 우리의 문제를 해결하셔서 우리로 평안히 거하게 하실 것입니다. 지금 우리의 형편이나 나의 감정이 진리가 아니라 하나님의 말씀이 진리입니다. 그래서 우리는 우리의 생각을 믿지 않고 하나님의 말씀을 바라보아야 합니다. 그 말씀을 믿을 때 우리는 우리의 형편에서 벗어나 소망을 갖게 됩니다. 그리고 하나님은 우리의 소망을 결코 부끄럽게 하지 않으실 것입니다.   

감사합니다.

출애굽기 30장 22절부터 29절까지 읽겠습니다.

“여호와께서 모세에게 또 말씀하여 이르시되 너는 상등 향품을 가지되 액체 몰약 오백 세겔과 그 반수의 향기로운 육계 이백오십 세겔과 향기로운 창포 이백오십 세겔과 계피 오백 세겔을 성소의 세겔로 하고 감람 기름 한 힌을 가지고 그것으로 거룩한 관유를 만들되 향을 제조하는 법대로 향기름을 만들지니 그것이 거룩한 관유가 될지라 너는 그것을 회막과 증거궤에 바르고 상과 그 모든 기구이며 등잔대와 그 기구이며 분향단과 및 번제단과 그 모든 기구와 물두멍과 그 받침에 발라 그것들을 지극히 거룩한 것으로 구별하라 이것에 접촉하는 것은 모두 거룩하리라”(출 30:22-29)

한 부인이 결혼하기 전에 돈을 빌려준 남자에게 돈을 받지 못하자 그 빚을 받기 위해 그 남자와 결혼하였습니다. 그러나 결혼하여 아이를 낳았지만, 여전히 남편에게 빚을 받지 못했습니다. 그런데 그 남편은 자기 아내를 무척 사랑하고 아껴 아내가 다른 일을 하지 않아도 걱정 없이 살 수 있도록 열심히 일하는 사람이었습니다. 결혼 후 두 사람은 예수님을 영접하고 교회를 다니기 시작했고, 그 부인은 남편의 빚을 탕감시켜 주고 하나님 안에서 남편과 행복하게 살고 있습니다. 그 여인은  결혼  전에 남편에게 빚을 받지 못한 것이 불행한 일이라고 생각했지만 그것은 불행이 아닌 축복이었습니다.

요셉은 형들에게 미움을 받았습니다. 형들은 그를 죽이려고 하다가 애굽으로 가는 미디안 상인들에게 은 이십을 받고 팔았습니다. 그리고 미디안 상인은 애굽에서 바로의 신하 친위대장 보디발에게 팔았습니다. 요셉은 보디발의 집에서 충성되게 일을 했지만, 보디발 아내의 유혹을 뿌리침으로 인해 억울한 누명을 쓰고 감옥에 갇히게 되었습니다. 그의 인생은 마치 하나님께 버림받은 저주받은 자처럼 보였지만 오히려 그런 일들이 그가 애굽의 총리가 되는 발판이 되었습니다.  

요한복음 8장에 나오는 간음 중에 잡힌 여자가 간음 중에 잡히지 않은 사람들보다 더 불행하다고 말할 수 없는 것은 그가  현장에서 사람들에게 잡힘으로 인해 예수님을 만날 수가 있었기 때문입니다. 그리고 여섯 번째 남자와 살던  사마리아 여인이 그의 목마름으로 인해 메시야 되시는 예수님을 만난 것을 보면 죄악된 삶을 산 그를 실패한 인생을 살았다고 단정지을 수 없습니다. 사람이 행하는 일이나 당하는 일이 저주가 될지 축복이 될지는 그 결국이 말하여 줍니다.  

예수님이 십자가에서 못 박혀 죽으실 때 예수님의 좌우 양옆에서 두 강도도 십자가에 못 박혀 죽어가고 있었습니다. 그 두 강도는 사형을 당할 정도로 악을 행했다는 것은 분명한 사실입니다. 그런데 그들이 행한 악으로 사형을 당하는 것이 불행이라고만 말할 수 없는 것은 어떤 모양으로든 그들이 예수님과 가장 가까이 있었기 때문입니다.  

예수님 당시 사람들이 예수님을 개인적으로 만난다는 것은 쉬운 일이 아니었을 것입니다. 한 중풍병자를 메고 온 사람들이  예수님이 계신 곳의 지붕을 뜯어 구멍을 내고 중풍병자가 누운 상을 예수님에게로 달아 내린 이유는 많은 사람이 모여서 문 앞까지도 들어설 자리가 없었기 때문입니다. 열두 해 동안 혈루증으로 앓던 여인이 예수님의 겉옷 가를 만진 것도, 세리장 삭개오가 예수님을 보기 위해 뽕나무 위로 올라갔던 것도 예수님 주위에 많은 무리가 있었기 때문입니다.   

만일 십자가의 두 강도가 죽을죄를 지어 예수님과 함께 십자가에 못 박히지 않았다면 예수님과 가까이할 수 있는 기회가 없었을 것입니다. 두 강도는 처음 십자가에 달렸을 때 예수님을 욕한 사람들이기 때문입니다. 그런데 두 강도 중 한 사람은 십자가에 달려 있는 동안 예수님을 영접하는 은혜를 입었습니다. 성경에는 그가 어떻게 변화가 되었는지에 대해서는 말씀하고 있지 않습니다. 그러나 그가 회개하여 구원받은 것을 보면 심한 고통 속에서도 예수님과 대화를 나누었음을 짐작할 수 있습니다. 예수님을 욕하던 그가 예수님과의 대화 없이 짧은 시간 안에 예수님을 구원자로 받아들인다는 것은 상상하기 힘든 일이기 때문입니다.  

그는 예수님과의 대화를 통해 회개하고 낙원을 약속 받았습니다. 그는 예수님에게 “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서”(눅 23:42)라고 말했고,  예수님은 그에게 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(눅 23:43)고 말씀하셨습니다. 그 강도의 결국이   예수님과 함께 낙원에 있게 된 것을 보면 그가 죄를 지어 십자가에서 죽게 된 것이 결코 불행한 일이라고 말할 수 없습니다.  

그러나 다른 한편 강도는 그의 죄로 인해 예수님과 가까이할 수 있는 기회가 주어졌지만, 예수님을 배척함으로 인해 그의 결국은 영원한 멸망이 되었습니다. 두 강도는 동일하게 죄를 지어 십자가에 달렸지만 한 사람에게는 그것이 축복되었고, 다른 한 사람에게는 저주가 되었습니다.

성막의 기구들에 관유를 바르면 거룩하게 됩니다. 그리고 그 거룩한 것들에 접촉하는 모든 것들은 거룩하게 됩니다. 성막은 거룩한 예수 그리스도의 예표입니다. 우리는 부정한 자이기에 우리에게는 부정한 것 밖에 나오지 않습니다. 그런 우리가 거룩한 예수님과 접촉되면 거룩하게 됩니다. 우리가 어떤 삶을 살았다고 할지라도 예수님과 접촉이 되는 순간 우리와 우리의 모든 것은 거룩하게 됩니다. 우리가 예수님과 연결이 되면 우리 보기에 불행이라고 여겨졌던 것들이 사실은 우리를 예수님에게로 이끈 축복된 것들이었음을 깨닫게 됩니다.

우리는 예수님을 믿고 거룩한 자가 되어 예수님 안에 거합니다. 우리는 항상 예수님과 연결이 되어 있기 때문에 우리에게 일어나는 모든 일은 불행이나 저주가 될 수 없습니다. 그것들은 항상 축복일 수 밖에 없기에 성경은 “범사에 감사하라”(살전 5:18)고 말씀합니다.

이사야 43장 1절에서 3절까지 읽겠습니다.

“야곱아 너를 창조하신 여호와께서 이제 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 조성하신 자가 이제 말씀하시느니라 너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니 대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 자요 네 구원자임이라 내가 애굽을 너의 속량물로, 구스와 스바를 너의 대신으로 주었노라”(사 43:1-3)

하나님은 영원 전부터 계신 분이고 영원히 존재하시는 분입니다. 그래서 성경은 “우리 주는 광대하시며 능력이 많으시며 그 지혜가 무궁하시도다”(시 147:5)라고 말씀합니다. 하나님은 영원하신 분이기에 하나님의 모든 것은 무한합니다. 무한 앞에선 우리는 없는 것 같은 존재이며 우리의 지혜로는 무한하다는 말을 도저히 설명할 수도, 이해할 수도 없습니다. 완전이라는 말조차도 무한이라는 말 앞에서는 초라하기 그지없습니다. 인간은 자신이 세운 계획을 바꾸기도 하고 자신이 행한 일을 후회하기도 하지만 하나님의 지혜는 무한하시기 때문에 당신이 하신 말씀을 변개하거나 당신이 행하신 것을 후회하심이 없습니다. 그래서 하나님이 우리에 대해 판단하신 판단은 절대 번복되지 않는 영원한 것입니다.

성경은 “우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라”(고전 1:23,24)라고 말씀합니다. 우리는 하나님을 떠나 값없이 스스로 죄 아래 팔려 하나님과 원수가 되었지만, 하나님은 우리를 죄에서 구원하여 당신에게 속하게 할 수 있는 지혜를 갖고 계셨습니다. 그래서 하나님은 예수님을 우리 죄에 대한 대속제물로 세우셔서 우리의 모든 죄를 씻고 우리를 당신에게 속하게 하셨습니다. 그로 인해 우리는 하나님의 것이 되었습니다. 그래서 성경은 “값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:20)라고 말씀합니다.

사라가 죽었을 때 아브라함은 그의 아내를 장사지낼 매장지가 필요했는데 그는 헷 족속에게 그 매장지를 간구했습니다. 헷 족속 사람들은 그에게 은혜를 베풀어 자기 묘실 중에 좋은 것을 택하여 죽은 자를 장사하라고 말했습니다. 그러자 아브라함은 에브론의 밭에 있는 막벨라 굴을 자기에게 팔라고 했고, 에브론은 그에게 그 밭과 그 밭에 있는 굴을 그냥 주겠다고 했습니다. 그러나 아브라함은 그것을 그저 얻지 않고 밭값 사백 세겔을 에브론에게 지불하고 밭을 샀습니다. 그로 인해 밭과 밭에 있는 굴은 더 이상 에브론의 것이 아닌 아브라함의 것이 되었습니다. 그런 것처럼 하나님은 예수님의 피값으로 우리를 사셨기 때문에 죄가 우리를 더 이상 주장할 수 없게 되었고, 우리는 하나님의 것이 되었습니다.

누가복음 15장에 나오는 둘째 아들이 자기에게 돌아올 분깃을 아버지에게 요구하여 받고서는 그 분깃의 일부를 선심 쓰듯 아버지에게 준다면 그것은 얼마나 우스운 일인지 모릅니다. 그의 모든 분깃은 원래 아버지의 것이기 때문입니다. 그런 것처럼 우리는 하나님의 것이기 때문에 우리의 어떤 것도 우리 것인 양 하나님 앞에서 행세할 수가 없습니다. 비록 우리가 하나님이 기뻐하시는 일을 하였다고 할지라도 그것을 자랑할 수 없는 것은 그 모든 것이 하나님 것이기 때문입니다. “너희 중에 뉘게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아 오면 저더러 곧 와 앉아서 먹으라 할 자가 있느냐 도리어 저더러 내 먹을 것을 예비하고 띠를 띠고 나의 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐 명한대로 하였다고 종에게 사례하겠느냐 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리의 하여야 할 일을 한것 뿐이라 할찌니라”(눅 17:7-10)라는 말씀처럼 우리는 언제나 하나님 앞에 우리의 무익함을 말할 수밖에 없는 존재입니다.

성경은 “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라”(고전 3:16,17)라고 말씀합니다. 우리는 하나님의 것이기 때문에 우리 몸이라고 해서 우리가 주장할 수가 있는 것이 아닙니다. 만일 우리가 우리 몸을 더럽히면 하나님의 징계를 받게 됩니다. 그러나 사람이 자기의 것을 아끼듯이 하나님은 당신의 것을 아끼셔서 우리를 모든 더러움에서 지키십니다. 그래서 하나님은 우리를 주목하여 보시고 “너희가 우편으로 치우치든지 좌편으로 치우치든지 네 뒤에서 말 소리가 네 귀에 들려 이르기를 이것이 정로니 너희는 이리로 행하라 할 것이며”(사 30:21)라는 말씀처럼 우리가 마땅히 걸어가야 할 길을 보이시고 걷게 하십니다. 또한 성경은 “내가 주의 신을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까 내가 하늘에 올라갈찌라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼찌라도 거기 계시니이다 내가 새벽 날개를 치며 바다 끝에 가서 거할찌라도 곧 거기서도 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다”(시 139:7-10)라고 말씀하는데 하나님은 우리가 어느 곳에 있든지 우리를 지켜 우리의 실족함을 허락하지 않으십니다. 

우리의 옛 주인이었던 마귀는 잔인하여 긍휼이라고는 찾아볼 수가 없습니다. 그는 오직 우리를 멸망으로 이끌어가기 위해서 수단과 방법을 가리지 않았습니다. 그러나 이제 우리 주인 되신 하나님은 우리를 당신의 목숨보다 더 사랑하며 아끼십니다. 우리가 어디를 가든 함께 하시며 언제나 당신의 얼굴을 우리에게로 향하여 우리의 간구를 들으십니다. 때때로 우리가 문제 속에 빠져 하나님께 간구해도 응답이 없을 때 우리는 하나님이 우리를 버리지는 아니하셨는지 걱정하지만, 하나님은 당신의 것을 결코 버리시는 일이 없습니다. 하나님의 종 다윗은 “내가 여호와를 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다”(시 40:1)라고 노래했습니다. 그가 얼마나 하나님의 응답을 기다렸는지 기다리고 기다렸다고 말합니다. 그러나 그는 마침내 자기를 외면치 아니하고 도우시는 하나님의 손길을 보았습니다.  

우리는 하나님의 것이기에 하나님의 보호하심 아래 있습니다. 암탉이 제 새끼를 날개 아래 모음 같이 하나님은 당신의 날개로 우리를 덮어 보호하십니다. 성경은 “저가 너를 그 깃으로 덮으시리니 네가 그 날개 아래 피하리로다 그의 진실함은 방패와 손 방패가 되나니”(시 91:4)라고 말씀하며, “여호와께서 너를 지켜 모든 환난을 면케 하시며 또 네 영혼을 지키시리로다 여호와께서 너의 출입을 지금부터 영원까지 지키시리로다(시 121:7,8)라고 말씀합니다. 우리가 비록 하나님이 기뻐하시는 삶을 살지 못한다 할지라도 우리는 하나님이 값으로 사신 하나님의 것이기에 하나님 기쁨 안에 있습니다. 하나님은 당신의 것을 어떤 이유로든 절대 버리시는 일이 없습니다. 그래서 하나님 안에 있는 우리는 말할 수 없는 축복을 받은 자들입니다.  

이사야 43장 21절부터 25절까지 읽겠습니다.

“이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이니라 그러나 야곱아 너는 나를 부르지 아니하였고 이스라엘아 너는 나를 괴로와하였으며 네 번제의 양을 내게로 가져 오지 아니하였고 네 제물로 나를 공경하지 아니하였느니라 나는 예물로 인하여 너를 수고롭게 아니하였고 유향으로 인하여 너를 괴롭게 아니하였거늘 너는 나를 위하여 돈으로 향품을 사지 아니하며 희생의 기름으로 나를 흡족케 아니하고 네 죄 짐으로 나를 수고롭게 하며 네 죄악으로 나를 괴롭게 하였느니라 나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억지 아니하리라”(사 43:21-25)

부모는 자식을 낳으면 자신의 생명보다도 그를 더 사랑합니다. 자식이 하는 모든 것이 귀엽고 똥오줌을 싸도 전혀 더럽지가 않습니다. 한밤중에도 배가 고파 우는 아이를 위해 쏟아지는 잠을 이겨가며 기쁨으로 젖을 먹이며, 자식이 아프면 그보다 더 마음 아파하며 잠을 이루지 못합니다. 자식의 건강과 행복을 위해서라면 모든 것을 드려도 아까와하지 않습니다. 그런데 그렇게 사랑한 자식이 커서 자신만을 생각하고 부모를 무시하고 업신여긴다면 부모의 마음은 서운함을 넘어 찢어지는 아픔을 느끼게 될 것입니다. 사랑이 크면 클수록 그 고통은 더욱 클 수밖에 없습니다.  

압살롬이 왕이 되기 위하여 군사를 일으켜 아버지 다윗을 반역하였습니다. 그때 다윗은 자기를 따르는 사람들과 함께 머리를 가리고 맨발로 울며 피난을 갔습니다. 비록 다윗이 우리아를 죽이고 그의 아내 밧세바를 취한 것으로 인해 하나님의 징계를 받아 환난을 겪지만 자기 아들에게 쫓겨 도망가는 신세는 말로 다할 수 없는 고통이었을 것입니다. 그리고 다윗이 어쩔 수 없이 압살롬을 따르는 사람들과 전쟁을 치르게 되었을 때 그는 압살롬의 생명을 염려하여 전쟁에 나아가는 백성을 이끄는 요압과 아비새와 잇대에게 “나를 위하여 소년 압살롬을 너그러이 대접하라”(삼하 18:5)라고 명령했습니다. 압살롬은 아버지를 대적하여 반역을 일으켰지만 자식을 향한 다윗의 사랑은 변함이 없어서 그가 전쟁에서 죽지 않고 살기를 간절히 바랐던 것입니다. 이것이 부모의 마음입니다.

부모의 사랑은 참으로 숭고합니다. 그러나 우리를 향한 하나님의 사랑과는 비교할 수가 없습니다.육신의 부모는 자신의 이익을 위해서라면 때에 따라 자식을 버리는 경우도 있습니다. 그러나 하나님은 당신의 자녀를 절대 버리는 일이 없습니다. 그래서 성경은 “여인이 어찌 그 젖먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을찌라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라”(사 49:15)라고 말씀합니다.

하나님은 당신을 버리고 마귀의 종이 되어 그를 음란하게 섬기는 우리를 보시고 “전에 악한 행실로 멀리 떠나 마음으로 원수가 되었던 너희”(골 1:21)라고 말씀하십니다. 그러나 원수 된 우리에 대한 하나님의 사랑은 변함이 없었습니다. 하나님은 당신을 배반하고 떠난 우리에게 진노하셨지만 마귀에게 속하여 고통을 당하는 우리를 보시고 심히 괴로워하셨습니다. 하나님은 당신의 고통이 견딜 수 없이 너무 커서 당신과 우리 사이를 화목케 할 중재자가 필요했습니다. 그것은 마치 아버지와 다투어 집을 나간 자식이 집으로 돌아오지 않자 자식을 근심한 아버지가 누군가가 자기와 아들 사이를 중재하여 자식이 집으로 돌아올 수 있도록 해 주기를 바라는 마음과 같습니다.  

하나님은 당신과 우리 사이를 화목케 해 줄 중재자가 있기를 바라셨지만 중재자가 없음을 보시고 당신이 친히 당신과 우리의 중재자가 되셨습니다. 그래서 성경은 “사람이 없음을 보시며 중재자 없음을 이상히 여기셨으므로 자기 팔로 스스로 구원을 베푸시며 자기의 의를 스스로 의지하사”(사 59:16)라고 말씀합니다. 자식을 이기는 부모가 없다는 말처럼 우리를 지극히 사랑하시는 하나님이 완고한 우리에게 지셨던 것입니다. 병든 자식보다 병든 자식을 바라보는 부모의 마음이 더 아픈 것처럼 자신을 멸망으로 끌고 가고 있는 마귀를 하나님보다 더 사랑하는 우리를 보시고는 하나님은 말할 수 없이 고통하셨습니다. 사람의 발에 가시가 박히면 고통스러워서 그것을 손으로 빼는 것처럼 하나님은 당신의 고통을 스스로 해결하셔야 했습니다.

결국 하나님은 당신과 우리 사이를 중재할 자로서 예수님을 세우셨습니다. 사실 성경은 하나님과 우리의 중재자 되시는 예수님에 대해서 말씀하고 있습니다. 그래서 구약 성경의 마지막 책인 말라기서에 보면 “그가 아비의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 자녀들의 마음을 그들의 아비에게로 돌이키게 하리라”(말 4:6)라고 말씀합니다. 중재자이신 예수님은 하나님과 우리를 만족케 하셔야 했습니다. 그 일을 위해 예수님은 우리의 모든 죄를 지시고 십자가에서 하나님의 저주를 우리 대신 받으심으로 하나님을 만족케 하셨고, 또한 우리를 거룩하게 하여 우리를 만족케 하셨습니다. 예수님은 십자가를 통해 하나님과 우리 사이의 중재자 역할을 완벽하게 행하셨습니다.  

성경은 “나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범치 않게 하려 함이라 만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라 저는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라”(요1서 2:1,2)라고 말씀하는데 예수님은 우리를 대언하시는 중재자가 되셨습니다. 예수님이 하나님 앞에서 우리를 위해 대언하시기 때문에 하나님과 우리의 화목은 절대 깨어지지 않는 영원한 것입니다. 

사람은 자신의 행복을 위해서 노력합니다. 그런 것처럼 하나님도 당신의 행복을 위해서 일을 하십니다. 자식이 행복할 때 부모도 행복한 것처럼 하나님도 우리가 행복할 때 행복해하십니다. 어떤 사람들은 하나님을 우리에게 많은 계명으로 짐을 지우는 불의한 분으로 생각하지만 오히려 하나님은 “날마다 우리 짐을 지시는 주”(시 68:19)라는 말씀처럼 우리의 행복을 위해서 우리의 모든 문제를 친히 담당하시는 분입니다. 오른손의 하는 것을 왼손이 모르게 행하시는 하나님이시기에 우리가 모르고 있었을 뿐입니다.

온 땅이 빛으로 감싸져 있듯이 우리는 온통 하나님의 사랑으로 감싸져 있습니다. 구름이 해를 가리면 그 빛이 가리어져 보이지 않는 것처럼 우리의 생각이 하나님의 사랑을 가리고 있을 뿐입니다. 우리의 잘못된 생각과 고집을 버리면 말씀을 통해서 나타내신 하나님의 사랑이 보입니다. 우리는 그 사랑 안에서 가장 행복한 사람이 됩니다.  

“나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면 무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라”(마 12:7)

요한1서 3장 6절에서 10절까지 읽겠습니다.

“그 안에 거하는 자마다 범죄하지 아니하나니 범죄하는 자마다 그를 보지도 못하였고 그를 알지도 못하였느니라 자녀들아 아무도 너희를 미혹하지 못하게 하라 의를 행하는 자는 그의 의로우심과 같이 의롭고 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라 하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로서 났음이라 이러므로 하나님의 자녀들과 마귀의 자녀들이 나타나나니 무릇 의를 행치 아니하는 자나 또는 그 형제를 사랑치 아니하는 자는 하나님께 속하지 아니하니라”(요1서 3:6-10)

성경을 읽다 보면 마치 다른 말씀과 모순되는 것처럼 보여 이해하기가 힘든 부분들이 있습니다. 그중에 하나가 “하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니”(요1서 3:9)라는 말씀입니다. 이 말씀을 잘못 이해하게 되면 모든 사람이 죄를 범한다는 사실을 알면서도 죄를 짓는 자기를 보면서 자신의 구원을 의심하게 됩니다. 성경은 “모든 사람이 죄를 범하였으매”(롬 3:23)라고 말씀하고 있으며, “선을 행하고 죄를 범치 아니하는 의인은 세상에 아주 없느니라”(전 7:20)라고 말씀합니다. 하나님의 신실한 종 다윗 역시 우리아를 죽이고 그의 아내 밧세바를 취하는 죄를 범했습니다. 그렇다고 해서 그가 영원한 멸망을 당한 것은 아닙니다.

사람들은 하나님을 믿으면 죄를 짓지 않을 것처럼 생각하지만 그 생각과 다르게 죄를 짓습니다. 죄는 법을 어긴 것을 말합니다. 그래서 율법을 어기면 죄가 됩니다. 그런데 성경은 율법을 어긴 것뿐만 아니라 “믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라”(롬 14:23)라고 말씀하며, “사람이 선을 행할줄 알고도 행치 아니하면 죄니라”(약 4:17)라고 말씀합니다. 이처럼 죄라고 해서 다 똑같은 것이 아니라 그 성질이 다릅니다. 그러나 하나님의 심판을 받아 영원한 멸망에 들어가는 죄가 있는데 그것은 사람이 하나님을 떠나 마귀를 쫓아 살아가는 죄입니다. 하나님은 이 죄로 인해 진노하시는데 이것은 “죄에 대하여라 함은 저희가 나를 믿지 아니함이요”(요 16:9)라는 말씀에 해당하는 죄로서 사망에 이르는 죄입니다. 하나님께 난 자는 이 죄를 지을 수가 없습니다. 왜냐하면 하나님의 씨가 그 속에 거하기 때문입니다.

“너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라”(벧전 1:23)라는 말씀에서 알 수 있듯이 하나님의 씨는 하나님의 말씀을 의미합니다. 하나님의 자녀는 복음의 말씀을 믿어 구원받았기 때문에 그 속에는 복음의 말씀이 있습니다. 이런 사람에게는 하나님이 항상 함께 계셔서 다시는 마귀를 쫓아 살아가지 못하도록 지키십니다. 그래서 성경은 “하나님께로서 난 자마다 범죄치 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로서 나신 자가 저를 지키시매 악한 자가 저를 만지지도 못하느니라”(요1서 5:18)라고 말씀합니다.

구원받은 우리는 이제 죄에서 벗어나 하나님에게 속하여 하나님의 계명을 지키는 자가 되었습니다. 성경은 “그의 계명은 이것이니 곧 그 아들 예수 그리스도의 이름을 믿고 그가 우리에게 주신 계명대로 서로 사랑할 것이니라”(요1서 3:23)라고 말씀하는데 우리는 이 계명을 따라 하나님과 하나님에게서 난 자를 사랑합니다. 이 계명은 우리를 정죄하는 율법과 다른 것입니다. 하나님이 우리가 거듭날 때 새로운 마음을 주셨기에 이 계명을 지키기는 어려운 것이 아닙니다. 그래서 성경은 “예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게서 난 자를 사랑하느니라”(요1서 5:1)라고 말씀합니다.

그러나 마귀의 자녀는 그 아비 마귀의 행세를 하므로 하나님을 사랑할 수도 없을 뿐만 아니라 하나님의 자녀를 미워합니다. 그래서 성경은 “무릇 의를 행치 아니하는 자나 또는 그 형제를 사랑치 아니하는 자는 하나님께 속하지 아니하니라 우리가 서로 사랑할찌니 이는 너희가 처음부터 들은 소식이라 가인 같이 하지 말라 저는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였으니 어찐 연고로 죽였느뇨 자기의 행위는 악하고 그 아우의 행위는 의로움이니라 형제들아 세상이 너희를 미워하거든 이상히 여기지 말라 우리가 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑치 아니하는 자는 사망에 거하느니라 그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라”(요1서 3:10-15)라고 말씀합니다.

“누구든지 형제가 사망에 이르지 아니한 죄 범하는 것을 보거든 구하라 그러면 사망에 이르지 아니하는 범죄자들을 위하여 저에게 생명을 주시리라 사망에 이르는 죄가 있으니 이에 대하여 나는 구하라 하지 않노라 모든 불의가 죄로되 사망에 이르지 아니하는 죄도 있도다”(요1서 5:16,17)라는 말씀에서 알 수 있듯이 죄에는 사망에 이르는 죄와 사망에 이르지 않는 죄가 있습니다. 모든 불법은 사하심을 받지만, 예수님을 믿지 않고 마귀에게 속하여 그를 섬기는 자의 죄는 결코 사하심을 받지 못하고 심판을 받게 됩니다. 그러나 하나님의 자녀는 그 속에 말씀이 있고, 하나님이 지키시기 때문에 사망에 이르는 죄를 지을 수가 없습니다.  

하나님은 사람이 사망에 이르는 죄를 범하므로 영원한 멸망을 당하기를 원하지 않습니다. 하나님은 모든 사람이 예수님을 믿어 아무도 멸망치 않고 하나님과 화목되어 당신과 구원받은 자녀들과 서로 사귐이 있기를 원하십니다. 그것이 요한1서가 기록된 이유 중의 하나입니다. 비록 하나님의 교회에 출석하여 형제라 불림을 받아도 구원자 되시는 예수님을 부인하면 서로 사귐이 있을 수가 없고 그는 구원받지 못한 거짓 형제로 드러나게 됩니다. 그러나 그런 사람이라 할지라도 우리 죄를 사하기 위해서 육체로 오신 예수님을 믿지 않은 죄를 자백하고 예수님을 자신의 구원자로 영접하게 되면 하나님의 자녀가 되어 다시는 예수님을 부인하는 죄를 짓지 않게 됩니다.

우리가 구원받았다고 할지라도 마음으로 짓는 죄가 참으로 많습니다. 사람의 중심을 보시고 “또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라”(마 5:27,28)라고 말씀하시는 예수님 앞에서 감히 죄를 짓지 않았다고 말할 수 있는 사람이 누가 있겠습니까. “내가 살았노니 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백하리라”(롬 14:11)라고 말씀하시는 하나님 앞에 누가 감히 자신의 행위를 자랑할 수가 있겠습니까. 그러나 우리가 예수님을 영접하여 우리의 모든 죄를 씻음받고 예수님의 지키심과 인도를 받으며 살다가 하나님 앞에 설 수 있다는 것이 얼마나 감사한 일인지 모릅니다.

창세기 45장 16절에서 20절까지 읽겠습니다.

“요셉의 형들이 왔다는 소문이 바로의 궁에 들리매 바로와 그 신복이 기뻐하고 바로는 요셉에게 이르되 네 형들에게 명하기를 너희는 이렇게 하여 너희 양식을 싣고 가서 가나안 땅에 이르거든 너희 아비와 너희 가속을 이끌고 내게로 오라 내가 너희에게 애굽 땅 아름다운 것을 주리니 너희가 나라의 기름진 것을 먹으리라 이제 명을 받았으니 이렇게 하라 너희는 애굽 땅에서 수레를 가져다가 너희 자녀와 아내를 태우고 너희 아비를 데려오라 또 너희의 기구를 아끼지 말라 온 애굽 땅의 좋은 것이 너희 것임이니라 하라”(창 45:16-20)

하나님은 이스라엘 사람을 애굽에서 나오게 하셔서 광야로 인도하셨습니다. 이스라엘 사람은 그 광야에서 무엇을 보았을까요. 그들은 한 달 치 식량을 가지고 애굽에서 나왔는데 한 달 후에는 그 식량이 다 떨어졌습니다. 그들의 식량이 떨어졌을 때 그들은 그들의 배고픔을 위해 무엇을 할 수 있었겠습니까. 물도 없는 그 척박한 땅에 씨를 뿌리거나 그것이 자라기를 기다릴 수가 있었겠습니까. 그들은 그들의 배고픔을 해결하기 위해 할 수 있는 일은 아무것도 없었습니다. 그뿐만 아니라 낮의 강렬한 햇살과 밤의 매서운 추위를 그들은 어떻게 피할 수 있었겠습니까. 그들은 사람이 살지 못하는 광야에서 그들이 얼마나 무능력한 자인 것을 마음 깊이 깨달았을 것입니다.

우리 또한 살아가면서 우리가 해결할 수 없는 어려운 일들을 만날 때가 있습니다. 그때 우리는 능력 없는 자신을 알게 됩니다. 어떤 사람이 친구들과 함께 분화구가 있는 높은 산의 정상에 올라갔습니다. 그가 분화구에 내려가 고여 있는 물에 손을 씻고 있을 때 친구들이 날이 저물기 전에 산에서 내려가자고 그에게 소리쳤습니다. 그러자 그는 곧 따라내려 갈 테니 먼저 내려가라고 손짓했습니다. 그러자 친구들은 그를 혼자 두고 산에서 내려가기 시작했고, 그는 손을 다 씻은 후에 산에서 내려가다가 그만 길을 잃어버리고 말았습니다. 그는 한참 헤매다가 날이 어두워지자 무서워졌고, 날씨가 점점 추워지면서 체온이 떨어져 땅에 쓰러지고 말았습니다. 그가 점점 의식을 잃어가고 있을 때 마침 멀리서 사람들의 발소리가 들리자 살려 달라고 소리를 치고 싶었지만, 몸이 얼어 도저히 소리가 나오지 않았습니다. 그는 신음만 내고 있었는데 마침 한 산악인이 그 소리를 듣고 그를 찾아내어 구조했습니다. 그는 구조를 받은 후에 죽음 앞에서 아무것도 할 수 없는 자신을 보았다고 말했습니다. 

어떤 사람은 자신이 많은 능력을 갖추고 있다고 생각하는데 그 사람은 자기가 해결할 수 없는 일을 만나보지 못했기 때문입니다. 차를 타고 가다가 갑자기 엄청난 폭설이 내려 도로가 순식간에 눈으로 쌓여 차가 앞으로도 뒤로도 가지 못해 눈에 갇혀 차에서 얼어 죽는 사람이 있습니다. 만일 그들에게 그런 상황에서 벗어날 수 있는 능력이 있었다면 그런 죽음은 당하지 않았을 것입니다. 사실 우리 인간의 무능력함과 비참함은 말로 다 할 수가 없습니다. 그래서 성경은 인생을 두고 “하물며 흙 집에 살며 티끌로 터를 삼고 하루살이에게라도 눌려 죽을 자이겠느냐”(욥 4:19)라고 말씀합니다. 우리 인간이 이처럼 연약한 것은 하나님이 우리를 그렇게 만드셨기 때문입니다. 하나님은 우리를 강한 철이나 귀한 보석으로 만들지 않고 연약하고 보잘것없는 흙으로 만드셨습니다. 하나님이 사람을 이렇게 창조하심은 사람이 자신으로 살지 않고 하나님으로 살게 하기 위함이었습니다.

요셉이 애굽의 총리로 있을 때 칠 년의 풍년 뒤에 칠 년의 흉년이 있었습니다. 흉년이 들었을 때 요셉은 가나안에 있는 가족들을 자기에게로 오게 하였습니다. 만일 가족들이 곡식이 풍성한 애굽으로 오지 않았다면 그들은 극심한 흉년 속에서 굶어 죽었을 것입니다. 그러나 그들이 요셉이 있는 애굽에 오자 요셉과 함께 애굽의 풍성함을 누릴 수가 있었습니다. 그런 것처럼 하나님은 능력 없는 우리가 우리로 살지 않고 당신에게로 와서 당신의 것으로 살기를 원하십니다. 

성경은 “너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니”(고전 1:30)라고 말씀합니다. 우리가 예수님 안에 들어가면 우리의 연약함과 부족함은 아무런 문제가 되지 않습니다. 우리는 지혜가 없을지라도 예수님이 우리의 지혜가 되어 주시고, 우리에게는 능력이 없을지라도 예수님이 우리의 능력이 되어 주시기 때문입니다. 하나님은 우리를 능력 없는 자로 만드셔서 우리가 하나님에게 속하여 우리의 것이 아닌 하나님의 것으로 살기를 원하셨습니다. 

누가복음 15장에 나오는 아버지와 두 아들의 이야기를 보면 큰아들이 “내가 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 내게는 염소 새끼라도 주어 나와 내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니 아버지의 살림을 창녀들과 함께 삼켜 버린 이 아들이 돌아오매 이를 위하여 살진 송아지를 잡으셨나이다”(눅 15:29,30)라고 불평하자 아버지는 “얘 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것이로되 이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다 하니라”(눅 15:31,32)라고 말했습니다. 아버지는 큰아들에게 “내 것이 다 네 것”이라고 말했는데 이처럼 하나님은 당신의 자녀된 우리에게 당신의 모든 것이 다 우리 것이라고 말씀하십니다. 하나님은 우리가 당신의 모든 것을 누리기를 원하십니다.

하나님은 마귀 루시퍼에게 많은 능력을 주셨는데 그는 자기에게 입혀진 능력으로 하나님께 영광을 돌리기보다는 오히려 가장 높은 구름에 올라 하나님과 비기려고 했습니다. 만일 하나님이 우리를 연약하게 만들지 않고 마귀처럼 많은 능력을 주셨다면 우리 역시 마귀처럼 교만하여 하나님을 대적했을 것입니다. 그리고 하나님의 풍성한 것으로 살지 않고 우리의 능력 안에서만 살려고 했을 것입니다. 때때로 사람은 어리석어서 자기 능력 없음을 문제 삼는 경우가 있지만 사실은 그것이 우리로 하나님의 모든 것을 누릴 수 있게 하는 은혜입니다.

날 때부터 소경 된 자를 보고 제자들이 “랍비여 이 사람이 소경으로 난 것이 뉘 죄로 인함이오니이까 자기오니이까 그 부모오니이까”(요 9:2)라고 물었을 때 예수님은 “이 사람이나 그 부모가 죄를 범한 것이 아니라 그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내고자 하심이니라”(요 9:3)라고 말씀하셨습니다. 하나님이 그 사람을 소경으로 나게 하신 것은 당신의 능력으로 그의 눈을 뜨게 하셔서 그 사람으로 능력의 하나님에게로 돌아와 하나님의 것으로 살게 하기 위함이었습니다. 아들을 위해 혼인 잔치를 베푼 왕은 모든 것을 준비하고 사람들을 초청하였습니다. 그 혼인 잔치에 참석한 사람들은 자기 것이 아닌 왕이 준비한 것을 누릴 수 있었던 것처럼 하나님은 능력 없는 우리가 당신 안에서 당신의 모든 것을 누리기를 원하십니다.

“왕의 딸이 궁중에서 모든 영화를 누리니 그 옷은 금으로 수 놓았도다”(시 45:13)

마가복음 2장 14절부터 17절까지 읽겠습니다.

“또 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 저에게 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라 그의 집에 앉아 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 예수와 그 제자들과 함께 앉았으니 이는 저희가 많이 있어서 예수를 좇음이러라 바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인과 세리들과 함께 잡수시는 것을 보고 그 제자들에게 이르되 어찌하여 세리와 죄인들과 함께 먹는가 예수께서 들으시고 저희에게 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라 내가 의인을 부르러 온것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라“(막 2:14-17)

성경은 “너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”(빌 2:5-8)라고 말씀합니다. 하나님의 본체이신 예수님이 당신을 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 될 수 있었던 것은 지극히 높으신 분이기 때문입니다. 인도에는 신분 계층이 있는데 그중에 가장 낮은 계급은 천민입니다. 그리고 그 천민 중에서도 가장 낮은 계급은 불가촉천민인데 그들이 자기를 낮춘다는 것은 있을 수가 없습니다. 그들보다 낮은 계급은 없기 때문입니다. 우리 또한 천한 종의 위치에 있기 때문에 우리를 낮출 수가 없습니다. 그래서 우리가 우리를 낮춘다고 말하는 것은 자신에 대한 무지와 교만으로 비롯된 것입니다. 

교만이라는 것은 마음이 자기의 원래 위치에서 떠난 것을 말합니다. 사단 루시퍼는 자신이 하나님에 의해서 창조된 피조물임에도 불구하고 가장 높은 구름에 올라 하나님과 비기려고 했습니다. 이 교만으로 인해 루시퍼는 하나님께 정죄를 받았습니다. 그래서 성경은 루시퍼와 그를 추종한 천사들을 향해 “또 자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨으며”(유 1:6)라고 말씀합니다. 사람 역시 육신을 입은 하나님의 피조물에 불과합니다. 그래서 “사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까”(시 8:4)라는 노래를 부르는 사람은 자기 모습을 아는 자입니다. 우리는 천한 종의 위치로 창조되었는데 이 근본에서 떠나 자신을 높이는 것이 교만입니다.

어떤 거지가 주차장 한구석에 앉아 노트에 무엇인가를 열심히 적고 있었습니다. 그를 본 주위 사람들이 하루 종일 아무것도 먹지 않고 글만 적고 있는 그를 불쌍히 여겨 먹을 것을 갖다주었습니다. 그러자 그는 자기를 왜 거지 취급하느냐고 오히려 화를 내었습니다. 사람들은 모두가 그를 거지로 보고 있는데 정작 자신은 거지가 아닌 작가로 생각하고 있었습니다. 이 거지처럼 우리도 천한 자인데도 마귀에게 속아 마음이 교만하면 자신을 존귀하게 여깁니다. “하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다”(약 4:6)라는 말씀처럼 하나님은 교만한 자를 싫어하시고 자기를 아는 겸손한 자에게 은혜를 베푸십니다. 마리아는 성령으로 예수님을 잉태하는 하나님의 말할 수 없는 큰 은혜를 입었는데 이는 그가 자신의 비천함을 알고 있었기 때문입니다. 그가 예수님을 잉태한 후에 “내 영혼이 주를 찬양하며 내 마음이 하나님 내 구주를 기뻐하였음은 그 계집종의 비천함을 돌아 보셨음이라 보라 이제 후로는 만세에 나를 복이 있다 일컬으리로다”(눅 1:46-48)라고 노래한 것을 보면 그것을 알 수가 있습니다.

지렁이가 다른 지렁이를 보며 자기가 더 낫다고 생각할지라도 우리가 볼 때 모두가 징그러운 지렁이에 불과한 것처럼 우리를 거룩하신 하나님에 비하면 우리는 더 이상 낮아질 수 없는 천하고 천한 존재에 불과합니다. 그런데도 자기 모습을 모르는 사람이 참으로 많습니다. 예수님과 그 제자들이 세리와 죄인들과 함께 식사하는 것을 보고 서기관들과 바리새인들이 제자들에게 “어찌하여 세리와 죄인들과 함께 먹는가”라고 말했습니다. 그들의 말속에서 자신들이 세리와 죄인들보다는 낫다는 교만한 마음을 갖고 있음을 알 수가 있습니다. 그 교만한 생각이 예수님과 함께하는 영광스러운 식사 자리에 그들을 앉지 못하게 했습니다. 이처럼 자신을 모르는 사람은 하나님의 은혜에서 떨어져 있는 사람입니다.

자신을 모르는 사람은 다른 사람들에게 손가락질받는 사람들과 함께하는 것을 싫어합니다. 그들과 함께함으로 그들과 같은 취급을 받는 것을 두려워하기 때문입니다. 그래서 할 수만 있다면 자신을 그들과 멀리하여 차별을 두려고 합니다. 그러나 예수님은 세리와 죄인들을 외면하지 않으시고 그들의 친구가 되어 주셨습니다. 예수님은 겸손하셔서 당신을 비어 천한 인간의 모양으로 오셨기에 그들과 친구가 되실 수가 있었습니다. 성경은 우리에게 “너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니”(빌 2:5)라고 말씀합니다. 우리가 천한 우리의 근본을 알게 되면 자신을 남보다 낫게 여기는 높아진 마음이 낮아져 세리와 죄인들의 친구가 되는 것을 부끄러워하지 않습니다. 우리가 세리와 죄인들의 친구가 될 때 그들의 친구 되시는 예수님과도 친구가 됩니다. 

예수님은 당신을 낮추시어 우리를 향해 종일토록 손을 펴고 오라고 하십니다. 예수님은 우리 같은 천한 자와 친구 되기를 원하십니다. 우리가 지극히 높으신 예수님과 친구가 된다는 것은 상상만 해도 흥분이 됩니다. 우리는 예수님이 손을 펴고 계실 때 고맙고 떨리는 마음으로 예수님 앞으로 나아가야 합니다. 그러면 예수님은 우리의 친구가 되셔서 “이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인의 하는 것을 알지 못함이라 너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이니라 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라”(요 15:15,16)라고 말씀하십니다. 이처럼 종의 형체를 가졌던 우리가 예수님에게 나아가게 되면 지극히 거룩하신 예수님의 친구가 되는 은혜를 입게 됩니다. 

그뿐만 아니라 우리가 예수님의 친구가 되면 예수님은 우리에게 친구인 동시에 신랑이 되어 주십니다. 그래서 예수님은 우리 손을 잡으시고 “나의 사랑하는 자야 우리가 함께 들로 가서 동네에서 유숙하자 우리가 일찌기 일어나서 포도원으로 가서 포도 움이 돋았는지, 꽃술이 퍼졌는지, 석류 꽃이 피었는지 보자 거기서 내가 나의 사랑을 네게 주리라 합환채가 향기를 토하고 우리의 문 앞에는 각양 귀한 실과가 새것, 묵은 것이 구비하였구나 내가 나의 사랑하는 자 너를 위하여 쌓아둔 것이로구나”(아 7:11-13)라고 말씀하십니다. 천한 우리가 예수님의 친구이자 신부가 되어 하늘의 놀라운 복을 누릴 수 있는 것은 오직 우리를 사랑하시는 하나님의 긍휼과 은혜로 된 것입니다. 우리 마음이 우리의 천한 근본에서 떠나지 않는다면 우리에게 베푸신 하나님의 은혜에 감격하여 영원히 하나님을 찬양하게 될 것입니다.