圣经论到麦基洗德这样说：

“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。他永远为祭司。你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！”（希伯来书 7:1–4）

有人把麦基洗德理解为一个普通的历史人物，但这样的解释并不容易与经文中的这些描述完全协调。

圣经论到麦基洗德说，他“无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终”。这些属性所表达的是一种永恒性，而这样的永恒性只有上帝才具有。

有些人因为麦基洗德被称为“至高神的祭司”，所以认为他必定是与上帝有所区别的存在。然而，从耶稣既成为赎罪的祭物，同时又成为大祭司这一事实来看，上帝担当祭司的职分，并不是一件不可理解的事。

地上的圣所是天上圣所的模型和影儿。因此，地上的大祭司预表天上圣所真正的大祭司。

在旧约律法之下，只有亚伦和他的后裔可以担任大祭司。同样，如果作为上帝儿子的耶稣成为了永远的大祭司，那么我们也可以进一步思想：父上帝作为整个救赎工作的源头，也在其中施行了大祭司所预表的工作。

正如旧约的大祭司在赎罪日把以色列人的罪归在赎罪祭牲身上一样，上帝也使我们所有的罪都归在作为赎罪祭的耶稣身上。

圣经说：

“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（以赛亚书 53:6）

圣经又说：

“看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。”（以赛亚书 38:17）

上帝使耶稣担当我们一切的罪，耶稣背负这些罪，在十字架上流血受死，从而成就了永远的赎罪。

此后，上帝向耶稣起誓说：

“耶和华起了誓，决不后悔，说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”（诗篇 110:4）

耶稣不仅作为赎罪的祭物成就了永远的赎罪，也照着麦基洗德的等次成为永远的大祭司，一次进入天上的圣所。

直到如今，祂仍然在上帝面前作我们的中保，为我们代求。

圣经说：

“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约翰一书 2:1–2）