“有福的人，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗篇 1:1–2）
诗篇第一篇在希伯来原文中以“Ashrei Ha-Ish（אַשְׁרֵי הָאִישׁ）”开始，可以表达为：
“何等有福啊，这人！”
这是一句带着感叹语气的话。
接下来的经文则告诉我们，究竟怎样的人才是真正有福的人。
当我们读这些话的时候，也许会觉得自己离这个“有福的人”非常遥远，因为我们并没有完全按照这些话生活。
然而，事实并非如此。
因为我们是在耶稣基督里面的人。
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟独喜爱耶和华的律法，并且昼夜思想祂话语的，完全做到这一切的只有耶稣。
因此，耶稣拥有智慧和能力，能够带领在祂里面的我们，走在蒙福之人的道路上。
耶稣使我们每天思想上帝的话，使我们从祂的话语中认识上帝的爱。
当我们认识这爱的时候，我们的心就会降卑，谦卑地与上帝同行。
因为这样的耶稣与我们同在，所以我们是有福的人。
“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干；凡他所做的尽都顺利。”（诗篇 1:3）
栽在溪水旁的树按时候结果子，叶子也不枯干，是很自然的事情。
因为这棵树被栽在溪水旁，可以不断得到水分的供应。
然而，这里有一个词特别值得我们注意。
就是“栽”。
这里所使用的希伯来语是“Shatul（שָׁתוּל）”，带有“被栽种”“被移植栽种”的意思。
也就是说，这并不是一粒种子偶然掉在那里，自己生长起来，而是有人有意识地把它移到那里，亲手栽种下来。
歌罗西书一章十三节这样说：
“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”
我们能够在耶稣基督里面，并不是靠自己的力量成就的。
是上帝亲自把我们迁到了耶稣基督里面。
这就像有人把一棵原本生长在干旱之地的树，移植到水源丰富的溪水旁。
耶稣里面有丰丰富富的话语，足以不断滋润我们的灵魂。
即使困难和试炼临到，我们仍然能够胜过，是因为上帝每天借着祂的话供应我们。
诗篇九十二篇十二至十四节也让我们看见同样的图画：
“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。”
这才是真正的亨通。
“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。”（诗篇 1:4–5）
如果义人被比作栽在溪水旁的树，那么恶人则被比作被风吹散的糠秕。
义人心中的根与上帝的话相连，恶人却没有这样的根。
因此，当风吹来的时候，他们里面没有能够抓住他们、使他们站立得稳的上帝之话，只能随着风被吹来吹去。
谷物脱粒以后，人在扬场的时候，会把谷物向空中扬起。
沉重的麦粒会落下来，而轻飘的糠秕则被风吹走。
施洗约翰正是用这样的打谷场景象来说明耶稣，说：
“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（马太福音 3:12）
现在这个世界上，义人和恶人仍然生活在一起。
然而，正如扬场时风一吹，麦粒和糠秕就会被分别出来一样，当上帝审判的日子来到时，义人和恶人也将永远被分别。
现在有时候，恶人看起来似乎十分亨通，站立得非常稳固。
然而，他们最终的结局并不是如此。
因此，亚萨曾经羡慕恶人的亨通，直到他进入上帝的圣所，明白了他们最终的结局，才说：
“等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。”（诗篇 73:17–19）
“因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。”（诗篇 1:6）
每个人都走在自己所选择的道路上。
然而，在上帝面前，最终只有两条道路。
一条是义人的道路，另一条是恶人的道路。
耶和华“知道”义人的道路。
这里“知道”所对应的希伯来语是“Yada（יָדַע）”，本来的意思就是“知道、认识”。
上帝“知道”义人的道路，并不仅仅意味着祂掌握了关于这条道路的一些信息。
而是说，祂完全知道我们的处境、我们的内心，甚至我们所有的软弱。
因此，“耶和华知道义人的道路”这句话里面，也包含着上帝认识、察看并眷顾义人道路的意义。
义人所走的道路，有时候是狭窄而艰难的。
正因为这条路并不容易，所以我们必须寻找上帝、倚靠上帝，也必须有上帝的同在和帮助。
相反，恶人的道路却像一条许多人都愿意走的宽阔道路，看起来轻松而容易。
因为那是一条以自己为中心的道路，所以人不是寻求上帝的旨意，而是按照自己眼中认为正确的去行。
然而，这两条道路最终的结局却完全不同。
义人的道路通向生命，恶人的道路通向灭亡。
因此，义人的道路虽然现在可能充满困难，却有将来和盼望；
恶人的道路虽然暂时可能有快乐和亨通，最终却没有盼望。