“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’”（诗篇 2:1–3）
耶稣来到这个世界的时候，许多人憎恨祂、抵挡祂。
因为他们爱黑暗过于爱光。
在黑暗中，人的污秽可以隐藏起来；然而在那位“真光”（约翰福音 1:9）耶稣面前，一切的罪和不义都会显露出来。
所以耶稣说：
“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约翰福音 3:20）
然而，罪在光中被显明，绝不是为了使人灭亡。
就像那个行淫时被抓的妇人一样，当人的罪被显露出来时，反而可以来到耶稣面前蒙受祂的恩典，从罪的定罪和捆绑中得到释放，享受真正的自由。
耶稣也说：
“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音 10:10）
正如这句话所说，耶稣不是为了捆绑我们而来，而是为了把我们从罪的捆绑中释放出来，赐给我们真正的生命和自由。
尽管如此，爱罪的人却不愿意接受耶稣的统治。
因为他们想按照自己的意思生活。
对于这样的人来说，耶稣看起来不是一位救主，反而像是一位限制他们、捆绑他们的王。
所以他们说：
“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
法利赛人和文士也是如此。
他们爱自己过于爱上帝。
他们拒绝承认自己的罪，也拒绝来到光中，反而为了保住自己原有的地位而抵挡耶稣，甚至想要除灭祂。
“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：‘我已经立我的君在锡安我的圣山上了。’”（诗篇 2:4–6）
上帝是至大至高的，因此，人敬畏祂本是理所当然的。
然而，人却彼此联合起来抵挡上帝。
这清楚地显明，身为受造之物的人竟然何等轻看创造自己的上帝，又何等藐视祂的权柄。
然而，上帝知道他们所有的谋算都是徒然的，所以祂嗤笑他们。
无论人怎样联合起来抵挡上帝，他们的悖逆都无法推翻上帝的旨意。
人拒绝耶稣，最后甚至把祂钉在十字架上；然而，就连这件事情也不能挫败上帝立耶稣为王的旨意。
五旬节的时候，彼得向聚集在耶路撒冷的犹太人宣告：
“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”（使徒行传 2:36）
人以为把耶稣钉在十字架上，就可以除掉祂。
然而，上帝却使这位耶稣从死里复活，并且高举祂为主、为基督。
人的抵挡，反而成了上帝旨意得以成就的道路。
“那坐在天上的”这句话也非常重要。
人在地上，上帝却在天上。
这不仅仅是在说明位置上的不同，更是在显明上帝绝对的主权和超越性。
人可以违背上帝的旨意，也可以抵挡上帝；但是人不能挫败上帝的旨意，也不能改变祂的计划。
上帝不会因为人的悖逆而改变自己的旨意，祂乃是按照自己所喜悦的旨意和计划成就一切的上帝。
“受膏者说：‘我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”（诗篇 2:7–9）
上帝已经立耶稣为王，现在耶稣宣告上帝对祂所说的话。
上帝对耶稣说：
“你是我的儿子，我今日生你。”
这并不是说耶稣从那一天才第一次成为上帝的儿子。
耶稣从永恒里就是上帝的儿子。
使徒保罗把这句话与耶稣的复活联系起来，说：
“神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你。’”（使徒行传 13:33）
保罗在罗马书一章四节也说，耶稣：
“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
因此，“我今日生你”并不是说耶稣在那一天才开始成为上帝的儿子。
我们可以理解为：借着从死里复活，耶稣本是上帝的儿子、也是上帝所设立的弥赛亚君王这一事实，以大能被显明并宣告出来。
接着，上帝对耶稣说：
“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”
上帝应许耶稣，不仅把以色列百姓，也把万国万民赐给祂作为产业，并且使祂的统治达到地极。
因此，耶稣不仅是一个民族的王，祂更是统管万国、治理全世界的王。
不仅如此，上帝又说：
“你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”
这表明上帝把统治和审判的权柄赐给了耶稣。
正如瓦器无法抵挡铁杖一样，无论世上的权势多么强大，若一直抵挡上帝所设立的王，最终都不可能得胜。
因此，耶稣不仅是为了拯救罪人而来的救主，祂也是统管万国的王，并且要审判那些一直拒绝祂的统治、抵挡祂的人。
“现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”（诗篇 2:10–12）
这段话以“现在”开始，是前面所有话语的结论。
箴言一章七节说：
“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”
没有什么事情比抵挡上帝和祂所设立的王更加愚昧。
现在，上帝劝告人从抵挡祂和基督的愚昧中回转，得着智慧，并接受上帝的教训。
上帝已经立耶稣为王，因此，人不应该继续抵挡祂，而应该回转过来，顺服这位王。
接着，上帝说：
“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”
敬畏上帝，并不是因为害怕上帝而逃离祂。
真正的敬畏，是承认上帝的伟大和至高，并且进入祂的统治之下。
上帝愿意我们敬畏祂、事奉祂，并且在祂的统治之下享受真正的喜乐。
上帝又说：
“当以嘴亲子。”
亲吻君王，是表示对君王的尊敬、忠诚和顺服。
因此，这句话可以理解为：接受上帝所设立的耶稣作自己的王，并且顺服祂。
如果一个人不悔改，仍然拒绝耶稣、抵挡耶稣，就无法逃避上帝的审判。
因为人虽然可以拒绝上帝所设立的王，却无法推翻这位王的权柄。
然而，对于那些因敬畏上帝的震怒而离开自己的悖逆、转而投靠上帝的人，却有一个奇妙的应许：
“凡投靠他的，都是有福的。”
这里翻译为“有福的”的希伯来语是“Ashrei（אַשְׁרֵי）”，与诗篇第一篇开头“有福的人”所使用的是同一个词。
诗篇第一篇以：
“有福的人……”
开始；
而诗篇第二篇则以：
“凡投靠他的，都是有福的。”
结束。
因此，我们可以看见，诗篇第一篇和第二篇彼此之间有着紧密的联系。
真正有福的人，不是离开上帝、按照自己的道路生活的人，而是投靠上帝的人；
不是抵挡上帝所设立之王的人，而是接受基督作自己君王的人。
这样的人住在上帝的话语中，就像一棵栽在溪水旁的树，不断从上帝那里得到生命的供应，并享受上帝所赐真正的福。