表达“犯罪”这一意义时，有两个具有代表性的词。一个是“ḥāṭāʾ（חָטָא）”，另一个是“hamartia（ἁμαρτία）”。“ḥāṭāʾ”是旧约圣经中的希伯来语词，“hamartia”是新约圣经中的希腊语词。这两个词都带有“偏离目标”、“没有射中靶心”的含义；从属灵的意义来说，就是偏离了上帝的标准和旨意。

如果把罪理解为“箭没有射中靶心，而是偏离了目标”，那么根据我们把什么放在靶心的位置，就可以从不同角度更具体地理解罪，因为圣经从不同的方面说明了罪。

首先，我们把上帝的律法放在靶心的位置。

违背律法就是偏离了目标，因此成为罪。所以圣经说：

“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”（约翰一书 3:4）

这里所说的“违背律法”，就是违背上帝的律法和上帝的旨意。

现在，我们把耶稣基督放在靶心的位置。

上帝要人相信耶稣，因此不相信耶稣就是罪。圣经说：

“为罪，是因他们不信我。”（约翰福音 16:9）

再把上帝的话语放在靶心的位置来看，我们就会发现，不凭信心按照上帝的话语去行，同样也是罪。

圣经说：

“若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。”（罗马书 14:23）

由此可见，圣经从不同的方面说明罪。当我们理解这些不同的层面时，也就能够更加清楚地明白什么是上帝所喜悦的真正悔改。

悔改，就是让原本偏离靶心的箭重新转向正确的目标。

耶稣在十字架上所担当的，是人违背律法之罪所应受的刑罚。因此，如果为了这些罪得赦免而不断重复悔改，就意味着没有完全信靠十字架上已经成就的完全救赎。

然而，人的一生中有一种罪必须发生一次根本性的悔改，那就是从不相信耶稣转回，相信耶稣。人若没有这样的悔改，就会走向永远的灭亡。

此外，一个人相信耶稣得救以后，仍然有需要悔改的地方，那就是没有凭信心按照上帝的话语去行。

这与因违背律法而被定罪的问题有所区别。

已经得救的圣徒，每当离开上帝的话语，随从自己的想法和肉体生活时，都应当在上帝面前回转。

总结来说，如果一个人仍然因违背律法的罪不断定自己的罪，并为了得到这些罪的赦免而不断重复悔改，那么反而可能落入另一个问题之中——没有真正相信耶稣已经在十字架上替我们担当了违背律法的一切罪及其咒诅。

人死后在上帝面前受审判时，决定永远结局的罪，正是不相信耶稣的罪。

因此，无论一个人过去多么罪恶，只要真正相信耶稣，就能够进入天国，因为他已经从不信耶稣的罪中转回，接受了上帝在基督里所赐的救恩。

但这并不意味着相信耶稣、已经得救的人就完全不需要悔改。

已经得救的基督徒，不是为了重新获得因违背律法之罪的赦免而不断悔改，而是当自己没有凭信心按照上帝的话语生活时，应当不断回转到上帝面前。

一个已经得救的人，如果不按照上帝的话语，而是随从自己的思想或肉体行事，他的救恩并不会因此被取消，也不会因此走向永远的灭亡；然而，这样的生活会带来痛苦和亏损。

所以，使徒保罗对教会说：

“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。”（腓立比书 2:12）