전심으로 하나님을 찬양하는 다윗 (1–5절)

“[다윗의 시, 영장으로 뭇랍벤에 맞춘 노래] 내가 전심으로 여호와께 감사하오며 주의 모든 기사를 전하리이다 내가 주를 기뻐하고 즐거워하며 지극히 높으신 주의 이름을 찬송하리니”(시 9:1–2)

“사자가 움킨 것이 없는데 어찌 수풀에서 부르짖겠으며 젊은 사자가 잡은 것이 없는데 어찌 굴에서 소리를 내겠느냐”(암 3:4)는 말씀처럼 다윗이 전심으로 하나님께 감사하며 찬송하는 데는 분명한 이유가 있었다.

다윗은 자신이 하나님을 찬양하는 이유를 이어서 설명한다.

“내 원수들이 물러갈 때에 주의 앞에서 넘어져 망함이니이다 주께서 나의 의와 송사를 변호하셨으며 보좌에 앉으사 의롭게 심판하셨나이다 열방을 책하시고 악인을 멸하시며 저희 이름을 영영히 도말하셨나이다”(시 9:3–5)

다윗은 원수들에게 부당한 대우를 받았지만 스스로 원수들을 심판하지 않았다. 하나님께서 그의 정당한 송사를 변호하시고 의롭게 심판하셨다. 원수들이 물러가 넘어져 망한 것은 하나님께서 다윗을 위하여 행하신 일이었다. 다윗은 그 하나님의 행사를 기억하며 전심으로 찬양하고 있었다.

우리에게도 전심으로 하나님을 찬양할 이유가 있다.

우리는 하나님 앞에서 자신의 의를 주장할 수 없는 죄인들이었다. 마귀가 우리의 죄를 들추어 정죄할 때 우리는 스스로를 변호할 수 없었다. 그러나 예수님께서 십자가에서 우리의 모든 죄를 담당하시고 피를 흘리셨으며, 하나님께서는 그 예수님을 믿는 우리를 의롭다고 하셨다.

성경은 이렇게 말씀한다.

“누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 정죄하리요”(롬 8:33–34)

다윗은 원수들과의 송사에서 자신을 변호하신 하나님을 찬양했다. 우리는 예수 그리스도로 말미암아 죄의 정죄에서 벗어나게 하신 하나님을 찬양한다.

영원한 멸망을 당할 수밖에 없었던 우리가 예수 그리스도의 복음을 깨닫고 구원받던 날, 우리도 기뻐하며 즐거워했고 온 마음으로 하나님을 찬양했다. 그리고 그날 이후 우리에게 베푸신 하나님의 놀라운 구원을 사람들에게 전하기 시작했다.

영원한 보좌와 우리의 산성 (6–12절)

“원수가 끊어져 영영히 멸망하셨사오니 주께서 무너뜨린 성읍들을 기억할 수 없나이다 여호와께서 영영히 앉으심이여 심판을 위하여 보좌를 예비하셨도다 공의로 세계를 심판하심이여 정직으로 만민에게 판단을 행하시리로다”(시 9:6–8)

다윗의 원수들은 자신들의 권세와 견고한 성읍을 의지했지만 하나님께서 그 성읍들을 무너뜨리시자 그들이 자랑하던 권세와 영광도 함께 사라졌다.

사람들은 자신이 세운 나라와 성읍이 영원할 것처럼 생각한다. 그러나 아무리 강한 나라와 견고한 성읍이라 할지라도 하나님의 심판 앞에서는 무너질 수밖에 없다.

다윗은 원수들의 멸망을 말한 다음 곧바로 이렇게 고백한다.

“여호와께서 영영히 앉으심이여”

원수들의 성읍은 무너졌지만 하나님의 보좌는 무너지지 않는다. 세상의 왕들은 죽고 그들의 나라는 멸망하지만 하나님께서는 영원히 왕으로 다스리신다. 그 하나님은 사람의 외모를 취하지 않으시고 공의와 정직으로 모든 사람을 판단하신다.

그러므로 다윗은 그 하나님을 자신의 산성으로 삼았다.

“여호와는 또 압제를 당하는 자의 산성이시요 환난 때의 산성이시로다 여호와여 주의 이름을 아는 자는 주를 의지하오리니 이는 주를 찾는 자들을 버리지 아니하심이니이다”(시 9:9–10)

산성은 원수들의 공격을 피할 수 있는 견고한 요새이다. 다윗은 사람의 힘이나 세상의 권세가 아니라 공의로 판단하시는 하나님을 의지했다.

그런데 다윗은 특별히 “주의 이름을 아는 자는 주를 의지하오리니”라고 말한다.

주의 이름을 안다는 것은 단순히 하나님의 이름이 여호와라는 사실을 아는 것이 아니다. 하나님께서 어떤 분이신지를 알고 그분을 신뢰한다는 뜻이다. 하나님께서 공의로 심판하시며 자기를 찾는 자들을 버리지 않으시는 분임을 알기에 그분을 의지하는 것이다.

우리는 예수 그리스도를 통하여 하나님께서 어떤 분이신지를 더욱 분명하게 알게 되었다.

빌립이 예수님께 아버지를 보여 달라고 했을 때 예수님은 “나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐”(요 14:9)고 말씀하셨다.

하나님은 죄를 미워하시고 공의로 심판하시는 분이시지만, 동시에 죄인을 사랑하셔서 독생자를 보내시고 그 아들의 피로 우리를 구원하신 분이시다.

우리는 본래 하나님 앞에 나아갈 수 없는 죄인들이었지만 예수님께서 자신의 육체로 하나님께 나아가는 길을 열어 놓으신 것을 안다. 또한 예수님께서 “내게 오는 자는 내가 결코 내어 쫓지 아니하리라”(요 6:37)고 말씀하신 것을 안다.

그러므로 우리는 예수 그리스도를 신뢰한다. 우리가 의지하는 것은 우리의 의나 능력이 아니라 우리를 버리지 않으시는 하나님의 신실하심이다.

다윗은 이어서 모든 백성에게 그 하나님을 찬양하라고 권면한다.

“너희는 시온에 거하신 여호와를 찬송하며 그 행사를 백성 중에 선포할지어다 피 흘림을 심문하시는 이가 저희를 기억하심이여 가난한 자의 부르짖음을 잊지 아니하시도다”(시 9:11–12)

하나님께서는 힘없는 사람들이 억울하게 흘린 피를 잊지 않으신다. 가인에게 죽임을 당한 아벨의 피를 기억하시고 그 피 흘림에 대하여 심판하셨던 하나님은 오늘도 공의로 판단하신다.

그런데 성경은 아벨의 피보다 더 나은 것을 말하는 예수님의 뿌린 피를 증거한다(히 12:24). 아벨의 피가 억울한 죽음에 대한 공의로운 심판을 요구했다면 예수님의 피는 죄인에게 죄 사함과 하나님과의 화목을 가져왔다.

하나님은 악을 심판하시는 분이시며 동시에 가난하고 힘없는 자의 부르짖음을 잊지 않으시는 분이시다. 그러므로 그 하나님을 아는 사람은 그분을 의지하며, 그분께서 행하신 놀라운 일을 사람들에게 전하게 된다.

사망의 문에서 구원하시는 하나님 (13–18절)

“여호와여 나를 긍휼히 여기소서 나를 사망의 문에서 일으키시는 주여 미워하는 자에게 받는 나의 곤고를 보소서 그리하시면 내가 주의 찬송을 다 전할 것이요 딸 같은 시온의 문에서 주의 구원을 기뻐하리이다”(시 9:13–14)

다윗은 하나님께서 행하신 놀라운 일들을 찬양하면서도 여전히 원수들에게 고통을 당하고 있었다. 그 고통이 얼마나 컸던지 자신을 사망의 문에서 일으켜 달라고 기도한다.

사망의 문은 죽음에 이르게 되는 위험한 처지를 나타낸다. 다윗은 자신의 힘으로 원수들의 손에서 벗어날 수 없었기에 하나님께 긍휼을 구했다.

그런데 다윗은 사망의 문에서 자신을 일으키시는 하나님을 바라보며 시온의 문에서 주의 구원을 기뻐하겠다고 고백한다.

시온의 문은 하나님의 백성이 모여드는 예루살렘의 공적인 장소를 가리킨다. 다윗은 사망의 위험에서 건짐을 받아 하나님의 백성 가운데서 주의 구원을 찬양하기를 원했다.

우리도 사망에서 생명으로 옮겨진 사람들이다. 죄로 말미암아 영원한 멸망을 당할 수밖에 없었던 우리를 예수 그리스도께서 구원하셨다. 그러므로 우리도 잠잠하지 않고 사람들에게 예수 그리스도를 증거한다. 사망에서 생명으로 옮겨진 기쁨이 너무 크기 때문이다.

다윗은 다시 악인들에 대한 하나님의 심판을 이야기한다.

“열방은 자기가 판 웅덩이에 빠짐이여 그 숨긴 그물에 자기 발이 걸렸도다 여호와께서 자기를 알게 하사 심판을 행하셨음이여 악인은 그 손으로 행한 일에 스스로 얽혔도다(힉가욘, 셀라) 악인이 음부로 돌아감이여 하나님을 잊어버린 모든 열방이 그리 하리로다”(시 9:15–17)

사람들은 짐승을 잡기 위하여 웅덩이를 파거나 그물을 숨겨 놓기도 한다. 그런데 악인들은 다른 사람을 해치려고 파 놓은 웅덩이에 자신이 빠지고, 숨겨 놓은 그물에 자기 발이 걸리게 된다.

이는 하나님의 심판으로 악인의 꾀가 오히려 자기에게 돌아오게 된다는 뜻이다.

악인들은 자신의 지혜와 능력으로 다른 사람을 해치고 멸망시키려고 하지만 하나님께서 심판하시면 결국 자신들이 멸망에 이르게 된다.

다윗은 하나님을 잊어버린 모든 열방이 음부로 돌아갈 것이라고 말한다. 우리 역시 본래 하나님을 잊어버리고 자기 생각과 욕망을 따라 살아가던 죄인들이었다. 그런 우리가 영원한 멸망에서 벗어나 생명을 얻게 된 것은 오직 하나님의 긍휼 때문이다.

다윗은 이어서 이렇게 고백한다.

“궁핍한 자가 항상 잊어 버림을 보지 아니함이여 가난한 자가 영영히 실망치 아니하리로다”(시 9:18)

세상에서는 가난하고 힘없는 사람들이 잊히기도 한다. 아무리 억울함을 호소해도 들어 주는 사람이 없고, 아무리 도움을 구해도 손을 내미는 사람이 없을 수 있다.

그러나 하나님은 그들을 영원히 잊지 않으신다. 지금은 고난을 당하고 있는 것처럼 보여도 하나님을 의지하는 자들의 소망은 결코 헛되지 않을 것이다.

다윗 역시 원수들의 공격 앞에서 자신의 힘만으로는 자신을 구원할 수 없음을 알았다. 그래서 사람의 힘보다 하나님을 의지했다.

우리도 많은 어려움을 겪으면서 자신이 얼마나 연약하고 능력 없는 존재인지를 깨닫게 되었다. 그리고 자신의 힘으로는 구원받을 수 없는 죄인임을 알았을 때 하나님의 긍휼을 구하게 되었다.

그때 하나님께서는 우리를 외면하지 않으시고 예수 그리스도 안에서 구원의 길을 보여 주셨다.

자기는 인생뿐인 줄 알게 하소서 (19–20절)

“여호와여 일어나사 인생으로 승리를 얻지 못하게 하시며 열방으로 주의 목전에 심판을 받게 하소서 여호와여 저희로 두렵게 하시며 열방으로 자기는 인생뿐인줄 알게 하소서(셀라)”(시 9:19–20)

다윗은 마지막으로 하나님께서 일어나셔서 열방을 심판하시고 그들로 자신들이 인생뿐임을 알게 해 달라고 기도한다.

여기서 “인생”에 해당하는 히브리어 에노쉬는 하나님과 대비되는 유한한 인간을 가리킨다. 아무리 강한 권세를 가진 사람이라도 하나님 앞에서는 연약하고 죽을 수밖에 없는 존재라는 뜻이다.

그러나 교만한 사람들은 자신이 다른 사람들과 다르다고 생각한다. 자기에게 권세가 있고 재물이 있고 능력이 있으면 마치 자신이 무엇이든 할 수 있는 특별한 존재인 것처럼 여긴다. 그래서 다른 사람을 무시하고 억압하기도 한다.

그들은 자신들의 승리를 자축하지만 하나님의 심판대 앞에서는 승리의 잔을 내려놓고 모든 입을 닫게 될 것이다. 그때 비로소 자신들이 하나님의 심판에서 벗어날 수 없는 연약한 인생뿐임을 알게 될 것이기 때문이다.

그러나 이 말씀은 악인들에게만 해당하는 것이 아니다.

우리 역시 하나님의 은혜를 잊어버리면 자신이 다른 사람보다 나은 존재라고 생각하기 쉽다. 모든 일이 형통할 때에는 더욱 그렇다. 자기가 지혜롭고 능력이 있어서 모든 일을 이루었다고 생각하면 다른 사람을 무시하고 판단하게 된다.

사도 바울은 이렇게 말했다.

“자기로서 자기를 헤아리고 자기로서 자기를 비교하니 지혜가 없도다”(고후 10:12)

고린도 교회에서 스스로를 추천하고 자랑하던 사람들은 자기 자신을 기준으로 삼아 자신을 평가했다. 그러나 자기 기준으로 자기를 판단하는 사람은 하나님 앞에서 자신이 어떤 존재인지를 알지 못한다.

그러므로 우리는 우리의 기준으로 우리를 볼 것이 아니라 하나님의 기준으로 우리를 보아야 한다.

하나님 앞에 서면 우리가 얼마나 연약한 존재인지 알게 된다. 또한 우리가 지금까지 살아온 것도, 구원받은 것도, 하나님을 찬양할 수 있게 된 것도 모두 하나님의 은혜임을 깨닫게 된다.

그 은혜를 아는 사람은 자신을 자랑할 수 없다. 오직 하나님을 찬양할 뿐이다.

맺음말

시편 9편은 다윗이 전심으로 하나님께 감사하며 찬양하는 것으로 시작한다. 다윗은 자신의 송사를 변호하시고 원수들을 심판하신 하나님을 찬양했다. 영원히 보좌에 앉아 공의로 다스리시며 압제당하는 자의 산성이 되시는 하나님, 사망의 문에서 자신을 일으키시고 가난한 자의 부르짖음을 잊지 않으시는 하나님을 찬양했다.

그리고 마지막에는 모든 열방이 하나님 앞에서 자신들이 인생뿐임을 알게 해 달라고 기도한다.

우리도 예수 그리스도로 말미암아 하나님의 구원을 받은 사람들이다. 우리가 하나님 앞에 설 수 있게 된 것은 우리의 의나 능력 때문이 아니라 예수 그리스도의 공로 때문이다.

그러므로 우리는 전심으로 하나님을 찬양할 이유가 있으며, 동시에 하나님 앞에서 겸손해야 할 이유가 있다.

하나님의 은혜를 아는 사람은 찬양하고, 자신이 인생뿐임을 아는 사람은 겸손하다.