“耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷。”（诗篇 5:1–2）
在一个缺乏公义的世界里，审判常常会被扭曲，因此许多人遭受冤屈和不公。然而，上帝是公义的，祂不以外貌待人。祂不会因为一个人地位高就偏待他，也不会因为一个人卑微就轻看他。上帝只按照祂自己公义的法则施行审判。
大卫来到这样的上帝面前祷告说：“顾念我的心思。”这里的“心思”包括人内心的思想、默想，甚至那些无法完全用言语表达的叹息。因此，大卫所求的并不只是让上帝听见他口中所说的话，而是求上帝鉴察并体恤他内心深处的一切。
大卫之所以能够如此祷告，是因为他毫无隐藏地把自己的内心和处境交托在上帝的判断之下。人只能看见外在的表现，但上帝知道人的内心。因此，大卫没有首先寻求人的认可，而是来到那位按公义审判的上帝面前，求祂鉴察自己的心。
早晨你必听我的声音
“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。”（诗篇 5:3）
大卫在早晨开始一天的时候，把自己的祷告献在上帝面前。与夜晚不同，早晨是太阳升起的时候。如果我们把这一点与作为真光的耶稣联系起来，那么早晨的祷告就更充满盼望。耶稣说：
“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约翰福音 14:13–14）
大卫相信上帝必垂听他的祷告。因此，他祷告以后就仰望等候。这里所表达的“仰望、等候”，来自希伯来语 va’atzappeh（וַאֲצַפֶּה），含有观看、守望、等候的意思。大卫祷告以后，便等候观看上帝将如何回应他的祈求。
恶人不能与你同居
“因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。”（诗篇 5:4–6）
有些人认为，既然上帝是爱，祂就会容许一切。但事实并非如此。哥林多前书 13:6 清楚地说，爱“不喜欢不义”。
上帝的爱并不是容忍罪恶和不义的爱。
上帝是至圣的，因此祂绝不喜悦罪恶。恶不能与祂同住，狂傲的人也不能站立在祂面前。圣经说：“你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。”（耶利米书 2:19）人的罪恶从根本上说，是从离弃上帝、不敬畏上帝开始的。
耶稣论到魔鬼时说：“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理……他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约翰福音 8:44）从这里我们可以看到，谎言与杀人并非毫无关系。离弃上帝的人跟随那说谎之父的谎言，抵挡上帝，欺骗别人，最终甚至可能走到伤害生命的地步。
跟随谎言的人最终也会拒绝上帝的真理。约翰一书 2:22 说：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？”否认上帝所差来的基督，是最根本的谎言之一。
因此，上帝恨恶作恶的人、说谎的人、流人血的人和行诡诈的人，并不与祂的爱相矛盾。恰恰因为上帝是真正圣洁、公义的，所以祂恨恶罪恶。
至于我，我必凭你丰盛的慈爱
“至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。”（诗篇 5:7–8）
前面大卫说，恶不能与上帝同住，狂傲的人不能站立在上帝面前。那么，同样是罪人的大卫怎么能够来到上帝面前呢？
大卫没有说，因为自己比别人更加公义，所以能够来到上帝面前。相反，他说：“我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。”大卫能够来到上帝面前的根据，不是自己的义，而是上帝丰盛的慈爱。
这里译作“慈爱”的希伯来语是 hesed（חֶסֶד）。这个词包含慈爱、怜悯和信实等含义。大卫不是因为自己配得站在上帝面前才来到祂面前，而是因为他信靠上帝向罪人所显出的丰盛怜悯。
大卫知道，靠着上帝丰盛的怜悯，他的罪可以得到赦免。而这种赦罪之路究竟如何成就，在耶稣基督里得到了更加清楚的显明。希伯来书说：
“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。”（希伯来书 10:19）
上帝借着耶稣的宝血洁净我们的罪，为我们打开了来到祂面前的道路。
因此，在“恶人不能与你同居”和“我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所”这两句话之间，蕴含着福音奇妙的真理。罪人不能靠自己的义站在圣洁的上帝面前，却可以靠着上帝的恩典来到祂面前。
然而，大卫并没有停留在靠上帝的慈爱来到祂面前。他接着祷告：
“耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。”
大卫不依靠自己的判断，也不依靠自己的道路，而是寻求上帝公义的引导。因为他知道自己也是软弱的人，同样可能倾向罪恶和虚假。
如果没有上帝的引导，任何人都可能随着自己的思想和欲望走上错误的道路。因此，祈求上帝引导，是一个认识自己软弱之人的自然祷告。
求你把他们赶出去
“因为他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。神啊，求你定他们的罪；愿他们因自己的计谋跌倒；愿你因他们许多的过犯把他们赶出去，因为他们背叛了你。”（诗篇 5:9–10）
使徒保罗在罗马书第三章宣告，无论犹太人还是希利尼人，都在罪恶之下，并引用了这段经文：
“他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈。”（罗马书 3:13）
由此我们可以看出，这段话并不仅仅适用于某些特别作恶的人，而是揭示了适用于全人类的真相。大卫仇敌身上所表现出来的罪，虽然程度可能有所不同，却显明了存在于每一个人里面的罪性。
大卫接着祷告：“神啊，求你定他们的罪；愿他们因自己的计谋跌倒；愿你因他们许多的过犯把他们赶出去。”大卫这样祷告，是因为“他们背叛了你”。
“背叛”这个词强烈地表达了抵挡上帝的权柄、拒绝祂统治的意思。归根结底，每一个人的内心深处都存在着对上帝的悖逆。因此，所有人按着本性都在定罪之下，本来都应当被赶离上帝的面。
凡投靠你的，愿他们喜乐
“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。因为你必赐福与义人；耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”（诗篇 5:11–12）
所有人都在罪恶之下，人的内心也有抵挡上帝的罪性。那么，本应灭亡的罪人在哪里能够找到生命的道路呢？
这条道路不在于证明自己的义，而在于投靠上帝。圣经所说的“投靠上帝”，并不仅仅是为了躲避危险而藏起来，而是承认自己里面没有救恩之路，以神为自己的避难所，信靠祂的怜悯和保护。圣经说：
“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”（诗篇 103:8）
对于罪人来说，这句话如同久旱之地得到甘霖。耶稣也说：
“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约翰福音 6:37）
我们因自己的罪无法逃脱上帝的震怒，而耶稣成为了我们得生命的道路。因此耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音 14:6）
凡投靠主的人都可以喜乐，因为来到祂面前的人绝不会被祂赶出去。不仅如此，他们因着主的保护可以永远欢呼，爱祂的名，并以祂为乐。因为主必赐福给义人，并“用恩惠如同盾牌四面护卫他”。
罪人站立在圣洁上帝面前的道路
诗篇第五篇向我们显明，罪人怎样才能站立在圣洁的上帝面前。恶不能与上帝同住，背叛上帝的罪人本来应当被赶离祂的面。然而，那些认识自己的罪、信靠上帝丰盛的慈爱并投靠祂的人，却有一条生命的道路向他们敞开。上帝不会把这样的人赶出去，反而以恩惠如同盾牌四面护卫他们。那位成为我们避难所的，正是耶稣基督。