“〔大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。〕显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？细拉。”（诗篇 4:1–2）

大卫正受到人们的侮辱和毁谤。然而，大卫在试图在人面前证明自己的正直之前，首先来到神面前。

“显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！”

大卫没有把自己是对是错的最终判断交给人，而是交给神。他也回想神过去怎样帮助过自己。“我在困苦中，你曾使我宽广”这一告白，包含着这样的意思：当大卫身处狭窄、受困之地时，神为他开辟了宽阔之处。大卫想起那位在看不见道路的时候为他开路的神，再一次寻求祂的怜悯。

大卫的敌人：离开神之人的光景

那些敌对大卫的人把他的尊荣变为羞辱，喜爱虚妄，追求虚假。离开神的人也显出同样的光景。

正如以色列百姓看见摩西迟迟不从西奈山下来，就造了金牛犊，并说这是领他们出埃及地的神一样，离开神的人将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿照必朽坏的人、飞禽、走兽和昆虫的样式。（罗马书 1:23）

他们也爱金钱、名誉、权力和享乐等事物过于爱神，因此离弃活水的泉源神，为自己凿出不能存水的破裂池子。

不仅如此，正如亚当和夏娃不听神“你必定死”的话，反而听从蛇“你们不一定死”的谎言一样，他们爱虚假胜过真理。

因此，罗马书1章28节这样说：

“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”

拣选虔诚人的神

神虽然任凭行恶的人随从他们邪僻的心，却没有一直弃绝他们直到灭亡。正如神为以色列百姓拣选大卫，并立他作他们的王一样，神也立耶稣作所有人的救主。

“你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，他必听我。你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。细拉。”（诗篇 4:3–4）

这里的“虔诚人”在希伯来语中是 hasid（חָסִיד），首先是指神为自己分别出来的大卫。然而，蒙神拣选并被立为王的大卫，预表将来神所要设立的真正君王耶稣基督。

应当畏惧，不可犯罪

蒙神拣选的大卫警告那些敌对他的人说：“你们应当畏惧，不可犯罪。”他的意思是，不要轻率地敌对神所设立的人，而要敬畏神，从罪中回转。

这个警告在基督面前更加严肃。神怜悯世人，立耶稣为救主；敌对耶稣，就是藐视并轻看那位怜悯自己的神。

因此，大卫劝他们不要随着激烈的情绪行事，而要在夜间躺在床上的时候省察自己的内心，在神面前安静。

献上公义的祭

“当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。”（诗篇 4:5）

大卫告诉那些敌对他的人，要离开罪，向神献上合宜的祭，并倚靠耶和华。这里的“公义的祭”并不只是指具备献祭的外在形式，而是指以相信神、顺服祂旨意的心献上正确的祭。

撒母耳也曾对扫罗王这样说：

“撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒母耳记上 15:22）

神所要的，不只是献祭的外在形式，而是相信神并顺服祂话语的心。正如那些敌对神所设立的大卫的人必须转向神并倚靠祂一样，我们也必须相信神所设立为救主的耶稣基督，并顺服祂的话语。

耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们

“有许多人说：谁能指示我们什么好处？耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你——耶和华使我安然居住。”（诗篇 4:6–8）

面对那些说“谁能给我们带来好处呢？”的人，大卫向神说：“耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。”大卫比任何人都更清楚，当神施恩的时候，我们的心就会充满世界无法给予的喜乐。不仅如此，他也知道，自己能够平安地躺下睡觉，也是因为神使他安然居住。

因此，大卫告诉世人，不要只追求世界所给予的好处，而要寻求神的面，因为神是一切真正喜乐和平安的源头。