我们先来读哥林多前书十二章三节：

“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说‘耶稣是可咒诅’的；若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的。”

人们常常想要确认自己是否真的得救了。

如果我清楚地确信自己是上帝的儿女，那么为了福音献上自己，就不会觉得可惜，反而会把这看作一种荣耀。服事上帝，也会成为真正喜乐和幸福的事。

使徒约翰在写给教会的书信中这样说：

“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约翰一书 5:13）

从这句话可以看出，即使已经相信耶稣的人，有时也可能对自己是否拥有永生缺乏确信。

圣经从不同方面帮助我们确认自己是否已经蒙受救恩。

其中一个方面，就是我们能够相信并承认自己的罪已经得蒙赦免。

因为一个人能够明白罪得赦免的福音，并且相信这福音，本身就离不开上帝的帮助。

哥林多后书六章二节这样说：

“因为他说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”

使我们充充足足有诸般的智慧聪明

有些人认为，只要自己愿意，什么时候都可以相信耶稣。

然而，事实并不是这样。

这样想的人，并不知道魔鬼是何等诡诈地蒙蔽人的心。

魔鬼竭力欺骗人，使人不能相信耶稣基督。

所以哥林多后书四章四节说：

“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像。”

因此，一个人要蒙受救恩，需要上帝的帮助。

我们来看以弗所书一章七至九节：

“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。”

这里有一句非常重要的话：

“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的……叫我们知道他旨意的奥秘。”

单凭我们自己的智慧，很难明白耶稣基督的福音。

因此，需要上帝赐给我们智慧和聪明。

我们能够明白罪得赦免的福音，并不是因为自己比别人聪明，也不是因为自己做得好，而是因为上帝使我们明白了。

有一次，耶稣问门徒：

“你们说我是谁？”（马太福音 16:15）

彼得回答说：

“你是基督，是永生神的儿子。”

于是耶稣对彼得说：

“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”

彼得能够认识耶稣是基督，是永生上帝的儿子，是因为上帝使他明白了这件事。

同样，我们能够明白“借着耶稣基督的血，我们的罪已经得蒙赦免”这一福音的奥秘，也是因为上帝使我们明白。

所以圣经说：

“若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的。”

在祂爱子里

人们常常认为，自己必须先罪得赦免、成为圣洁，然后才可以进入耶稣基督里面。

然而，圣经所说的次序并不是这样。

我们来看歌罗西书一章十三至十四节：

“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”

这里有一句我们特别需要注意的话：

“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”

圣经说，我们是“在祂爱子里”得蒙赦罪。

上帝把我们从黑暗的权势中拯救出来，迁到祂爱子的国里。

祂又使我们在祂爱子里明白罪得赦免的福音。

因此，我们罪得赦免，不仅意味着我们的罪得到了赦免，也显明我们已经在基督里面，分享祂所成就的救赎。

蒙怜悯的人

上帝愿意万人得救。

然而，并不是所有人最终都得救。

人得救，是出于上帝的怜悯。

罗马书九章十五至十六节这样说：

“因他对摩西说：‘我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。’据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”

圣经中记载了许多蒙耶稣怜悯的人。

如果仔细观察这些人，就会发现他们都不是耶稣所说的那些“不需要医生的健康人”，而是需要医生的病人。

那么，我们回头看看自己又如何呢？

我们既无知，又骄傲，看起来似乎是离上帝的怜悯非常遥远的人。

尽管如此，我们却得蒙了罪的赦免。

这就表明，我们已经蒙受了上帝的怜悯。

由此看来，当我们能够相信并承认自己的罪已经在耶稣基督里完全得蒙赦免时，这就成为一个强有力的见证：我们已经蒙了上帝的怜悯，被迁到祂爱子的国里，并且如今是在基督里面的人。

正如圣经所说：

“因为人不都是有信心。”（帖撒罗尼迦后书 3:2）

因此，真正从心里相信自己因耶稣基督而罪得赦免，并不是单凭人的能力就能够产生的信心。