« Au chef des chantres. Avec les flûtes. Psaume de David. Prête l’oreille à mes paroles, ô Éternel ! Écoute mes gémissements ! Sois attentif à mes cris, mon roi et mon Dieu ! C’est à toi que j’adresse ma prière » (Psaume 5:1–2).
Dans un monde où la justice fait défaut, les jugements sont souvent rendus de manière injuste, et beaucoup de personnes subissent des torts et des souffrances immérités.
Mais Dieu est juste et ne fait aucune distinction selon l’apparence des hommes. Il ne favorise pas les personnes de haut rang et ne méprise pas celles de condition modeste. Dieu juge uniquement selon sa propre loi, qui est juste.
C’est devant ce Dieu que David prie : « Écoute mes gémissements. »
Le terme traduit ici par « gémissements » englobe les pensées et les méditations du cœur, ainsi que les soupirs intérieurs que les paroles ne peuvent pleinement exprimer.
David ne demandait donc pas simplement à Dieu d’écouter les mots qu’il prononçait, mais de sonder jusqu’aux profondeurs de son cœur.
S’il pouvait prier ainsi, c’est parce qu’il remettait sans rien cacher son cœur et sa situation au jugement de Dieu.
Les hommes ne peuvent juger que d’après ce qui est visible, mais Dieu connaît même le cœur de l’homme.
Ainsi, plutôt que de chercher à faire reconnaître sa justice par les hommes, David s’approcha du Dieu qui juge avec justice et le supplia d’examiner son cœur.
Dès le matin, tu entends ma voix
« Éternel ! le matin tu entends ma voix ; le matin je me tourne vers toi, et je regarde » (Psaume 5:3).
David commençait sa journée en présentant sa prière devant Dieu.
Contrairement au soir, le matin est le moment où le soleil se lève.
Si nous rapprochons cette image de Jésus, qui est la lumière, la prière du matin devient encore plus remplie d’espérance.
Jésus a déclaré :
« Et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai » (Jean 14:13–14).
David croyait que Dieu entendrait sa prière.
C’est pourquoi il dit : « Je me tourne vers toi, et je regarde. »
Le mot hébreu traduit ici par « je regarde » est va’atzappeh (וַאֲצַפֶּה), qui signifie « regarder », « observer » ou « attendre ».
David attendait en observant comment Dieu agirait en réponse à sa prière.
Le mal ne peut demeurer auprès de toi
« Car tu n’es point un Dieu qui prenne plaisir au mal ; le méchant n’a pas sa demeure auprès de toi. Les insensés ne subsistent pas devant tes yeux ; tu hais tous ceux qui commettent l’iniquité. Tu fais périr les menteurs ; l’Éternel abhorre les hommes de sang et de fraude » (Psaume 5:4–6).
Certaines personnes pensent que, puisque Dieu est amour, il permet tout.
Mais il n’en est pas ainsi.
1 Corinthiens 13:6 déclare clairement que l’amour « ne se réjouit point de l’injustice ».
L’amour de Dieu n’est pas un amour qui tolère le péché et l’injustice.
Dieu est infiniment saint et ne prend donc aucun plaisir au mal.
C’est pourquoi le mal ne peut demeurer auprès de lui et les orgueilleux ne peuvent subsister en sa présence.
La Bible déclare :
« Reconnais et vois que c’est une chose mauvaise et amère d’abandonner l’Éternel, ton Dieu, et de n’avoir de moi aucune crainte » (Jérémie 2:19).
En effet, le mal de l’homme prend fondamentalement sa source dans l’abandon de Dieu et dans l’absence de crainte envers lui.
Jésus a dit du diable :
« Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu’il n’y a pas de vérité en lui […] il est menteur et le père du mensonge » (Jean 8:44).
Nous voyons ici que le mensonge et le meurtre ne sont pas sans rapport l’un avec l’autre.
L’homme qui s’est éloigné de Dieu suit les mensonges du diable, père du mensonge. Il s’oppose à Dieu, trompe les autres et finit même par porter atteinte à la vie.
Et celui qui suit le mensonge en vient finalement à rejeter la vérité de Dieu.
1 Jean 2:22 déclare :
« Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ ? »
Nier le Christ envoyé par Dieu constitue l’un des mensonges les plus fondamentaux.
Ainsi, lorsque la Bible dit que Dieu hait ceux qui commettent le mal, les menteurs, les hommes de sang et les trompeurs, cela ne contredit pas son amour.
Au contraire, c’est précisément parce que Dieu est véritablement saint et juste qu’il hait le mal.
Mais moi, par ta grande miséricorde
« Mais moi, par ta grande miséricorde, je vais à ta maison, je me prosterne dans la crainte devant ton saint temple. Éternel ! conduis-moi dans ta justice, à cause de mes ennemis ; aplanis ta voie sous mes pas » (Psaume 5:7–8).
Précédemment, David avait déclaré que le mal ne pouvait demeurer auprès de Dieu et que les orgueilleux ne pouvaient subsister devant lui.
Mais alors, comment David, qui était lui-même pécheur, pouvait-il s’approcher de Dieu ?
David ne disait pas qu’il pouvait s’approcher de Dieu parce qu’il était plus juste que les autres.
Au contraire, il déclarait :
« Mais moi, par ta grande miséricorde, je vais à ta maison. »
Ce qui permettait à David de s’approcher de Dieu n’était pas sa propre justice, mais la grande miséricorde de Dieu.
Le mot hébreu traduit ici par « miséricorde » est hesed (חֶסֶד).
Ce terme contient les notions d’amour, de compassion et de fidélité.
David ne s’approchait pas de Dieu parce qu’il estimait être digne de se tenir devant lui, mais parce qu’il se confiait dans l’immense miséricorde de Dieu, qui a compassion des pécheurs.
David savait qu’il pouvait recevoir le pardon de ses péchés grâce à l’abondante miséricorde de Dieu.
Et la manière dont ce pardon serait accompli a été révélée encore plus clairement en Jésus-Christ.
L’épître aux Hébreux déclare :
« Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire » (Hébreux 10:19).
Dieu a ouvert le chemin qui nous permet de nous approcher de lui en purifiant par le sang précieux de Jésus non seulement les péchés de David, mais aussi tous les nôtres.
Ainsi, entre les paroles « Le méchant n’a pas sa demeure auprès de toi » et « Mais moi, par ta grande miséricorde, je vais à ta maison », se trouve une merveilleuse vérité de l’Évangile.
Le pécheur ne peut se tenir devant le Dieu saint par sa propre justice, mais il peut s’approcher de lui par sa grâce.
Cependant, David ne s’arrêta pas au fait de s’approcher de Dieu grâce à sa miséricorde.
Il poursuivit sa prière :
« Éternel ! conduis-moi dans ta justice, à cause de mes ennemis ; aplanis ta voie sous mes pas. »
David ne se fiait ni à son propre jugement ni à son propre chemin, mais recherchait la juste direction de Dieu.
Car il savait qu’il était lui-même un être faible, capable de se laisser entraîner vers le mal et le mensonge.
Ainsi, sans la direction de Dieu, n’importe quel homme peut suivre ses propres pensées et ses désirs et s’engager sur un mauvais chemin.
Demander à Dieu de nous conduire est donc une prière naturelle pour celui qui connaît sa propre faiblesse.
Rejette-les
« Car il n’y a point de sincérité dans leur bouche ; leur cœur est rempli de malice, leur gosier est un sépulcre ouvert, et ils ont sur la langue des paroles flatteuses. Frappe-les comme des coupables, ô Dieu ! Que leurs desseins amènent leur chute ! Précipite-les à cause de leurs péchés sans nombre ! Car ils se révoltent contre toi » (Psaume 5:9–10).
Dans Romains 3, l’apôtre Paul cite ce passage lorsqu’il déclare que tous, Juifs comme Grecs, sont sous l’empire du péché.
« Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se servent de leurs langues pour tromper » (Romains 3:13).
Nous pouvons donc comprendre que cette parole ne concerne pas uniquement ceux qui commettent le mal, mais qu’elle s’applique à tous les hommes.
Les péchés manifestés chez les ennemis de David révèlent la nature pécheresse présente en chaque être humain, même si elle se manifeste à des degrés différents.
Pourtant, David prie ainsi :
« Frappe-les comme des coupables, ô Dieu ! Que leurs desseins amènent leur chute ! Précipite-les à cause de leurs péchés sans nombre ! »
S’il prie de cette manière, c’est parce qu’ils « se révoltent contre toi ».
Ici, se révolter signifie principalement « s’opposer à l’autorité de Dieu et rejeter son règne ».
Nous pouvons donc comprendre qu’au centre du cœur de tout homme se trouve une rébellion contre Dieu.
C’est pourquoi tous les hommes méritent, par nature, d’être condamnés et chassés de la présence de Dieu.
Mais tous ceux qui se réfugient en toi
« Alors tous ceux qui se confient en toi se réjouiront, ils auront de l’allégresse à toujours, et tu les protégeras ; tu seras un sujet de joie pour ceux qui aiment ton nom. Car tu bénis le juste, ô Éternel ! Tu l’entoures de ta grâce comme d’un bouclier » (Psaume 5:11–12).
Tous les hommes sont sous le péché, et leur cœur porte en lui une nature pécheresse qui les pousse à se rebeller contre Dieu.
Alors, où se trouve le chemin de la vie pour le pécheur qui mérite la perdition ?
Ce chemin ne consiste pas à prouver sa propre justice, mais à chercher refuge auprès de Dieu.
Dans la Bible, se réfugier auprès de Dieu ne signifie pas simplement se cacher pour échapper à un danger.
Cela signifie reconnaître qu’il n’existe en soi-même aucun moyen de salut, faire de Dieu son refuge et se confier en sa miséricorde et en sa protection.
La Bible déclare :
« L’Éternel est miséricordieux et compatissant, lent à la colère et riche en bonté » (Psaume 103:8).
Pour l’homme pécheur, cette parole est comme une pluie bienfaisante après une longue sécheresse.
Jésus a également déclaré :
« Je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi » (Jean 6:37).
Pour nous qui, à cause de nos péchés, ne pouvions échapper à la colère de Dieu, Jésus était le chemin par lequel nous pouvions recevoir la vie.
C’est pourquoi Jésus a dit :
« Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14:6).
Si tous ceux qui se réfugient auprès du Seigneur peuvent se réjouir, c’est parce que celui qui vient chercher refuge auprès de lui ne sera jamais chassé.
De plus, ils poussent éternellement des cris de joie grâce à sa protection, aiment son nom et trouvent leur bonheur en lui.
C’est parce que le Seigneur « bénit le juste » et « l’entoure de sa grâce comme d’un bouclier ».
Le chemin pour se tenir devant le Dieu saint
Le Psaume 5 nous montre comment un pécheur peut se tenir devant le Dieu saint.
Le mal ne peut demeurer auprès de Dieu, et le pécheur qui s’est révolté contre lui mérite, par nature, d’être chassé de sa présence.
Cependant, pour celui qui reconnaît son péché, se confie dans l’abondante miséricorde de Dieu et cherche refuge auprès de lui, un chemin vers la vie est ouvert.
Dieu ne chasse pas une telle personne. Au contraire, il l’entoure de sa grâce comme d’un bouclier.
Celui qui est devenu pour nous ce refuge, c’est Jésus-Christ.