“〔大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。〕耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我。有许多人议论我说：‘他得不着神的帮助。’（细拉）”（诗篇 3:1–2）
大卫夺取了拔示巴，又使她的丈夫乌利亚死在战场上，在耶和华面前犯了大罪。
后来，他的儿子押沙龙发动叛乱，要赶走自己的父亲，自己作王。
当以色列百姓的心逐渐归向押沙龙的时候，大卫不得不离开王宫，踏上四处逃亡的道路。
这时，许多人指着大卫说：
“他得不着神的帮助。”
大卫所经历的苦难，确实有因自己的罪而受到管教的一面。
先知拿单曾因他的罪责备他，而他的家庭和国家也因这罪的后果经历了巨大的痛苦。
然而，这件事情同时也使我们思想那位将要来到世上受苦的耶稣基督。
大卫是因为自己的罪而受苦，耶稣却是为了担当我们的罪而受苦。
当耶稣被钉在十字架上的时候，人们也嘲笑祂，好像祂是一个被上帝抛弃的人。
不仅路过的人讥诮祂，祭司长、文士和长老也羞辱祂，甚至与祂一同被钉十字架的强盗也讥诮祂。
“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’”（马太福音 27:43）
这句话与人们论到大卫所说的：
“他得不着神的帮助。”
何等相似。
直到今天，魔鬼仍然向我们发出同样的低语：
“你得不到上帝的帮助。”
“上帝已经抛弃你了。”
“你已经没有任何盼望了。”
魔鬼真正想从我们里面夺走的，不仅仅是平安或喜乐。
他真正想夺走的，是我们对上帝的盼望。
“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。（细拉）”（诗篇 3:3–4）
大卫为了躲避押沙龙而离开耶路撒冷的时候，蒙着头，赤着脚，一面哭泣，一面登上橄榄山。
曾经是一国之王的大卫，如今却被赶出王宫，经历着甚至无法抬起头来的羞辱和卑微。
然而，即使在这样的处境中，大卫仍然称上帝为：
“叫我抬起头来的。”
如果他只看眼前的环境，这是绝对无法说出来的话。
大卫之所以能够这样宣告，是因为上帝曾经赐给他一个应许：
“我必不使我的慈爱离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒母耳记下 7:15–16）
大卫虽然因自己的罪正在接受上帝的管教，却相信上帝并没有因此废掉祂赐给自己的约。
现在他虽然蒙着头、流着泪逃亡，却相信到了时候，上帝必再次使他抬起头来。
最终，大卫经过许多苦难以后，再次回到了耶路撒冷，恢复了王位。
在这件事情中，我们也能够发现一个使人想到将要来到世上的耶稣基督的奇妙预表。
正如大卫流着眼泪登上橄榄山一样，作为大卫后裔来到世上的耶稣，在走向十字架以前，也曾在橄榄山的客西马尼园中，在极深的忧伤中祷告。
祂所承受的痛苦如此之大，以至于圣经说：
“汗珠如大血点滴在地上。”（路加福音 22:44）
然而，耶稣所经历的降卑远远超过大卫。
大卫是因为自己的罪而受苦；
无罪的耶稣，却是为了担当我们的罪而受苦。
祂被人藐视、被人弃绝，最后被钉死在十字架上，甚至被安放在坟墓里。
耶稣降到了最卑微之处。
然而，上帝并没有让耶稣一直留在那卑微之处。
祂使耶稣从死里复活，又将祂升为至高。
上帝使基督抬起头来。
腓立比书二章八至九节这样说：
“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”
更奇妙的是，上帝不仅使基督抬起头来，也使在基督里面的我们抬起头来。
我们原本因自己的罪，在圣洁的上帝面前无法抬头。
然而，当耶稣从死里复活的时候，上帝也使与基督联合的我们一同活过来，一同起来。
“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（以弗所书 2:6）
因此，大卫所说的：
“叫我抬起头来的。”
也成为我们宝贵的信仰告白。
我们曾经因罪无法抬头，但上帝在基督里面赦免了我们，并使我们重新站立起来。
“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”（诗篇 3:5–6）
即使有成万的人四面包围攻击大卫，他仍然能够不惧怕，是因为他知道上帝已经听见了自己的呼求。
前面大卫这样说：
“我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。”（诗篇 3:4）
“圣山”指向那彰显上帝同在和王权的圣洁锡安。
上帝在那里立大卫为王，又借着约柜彰显自己的同在和统治。
在锡安所显明的上帝同在和大卫的王权，也预先使人想到那位将要来到世上的耶稣基督。
大卫虽然是一个犯过大罪的罪人，却仍然向上帝呼求。
他虽然犯了罪，却仍然能够向上帝呼求，是因为他仰望那位将要来到的基督。
大卫知道，人不是靠自己的行为成为义人，而是靠那赦免罪人的上帝之恩典被称为义。
所以，他在另一篇诗篇中这样说：
“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算为有罪的，这人是有福的！”（诗篇 32:1–2；罗马书 4:7–8）
上帝从圣山听见了大卫的呼求，并且回应了他。
大卫虽然是罪人，却能够蒙上帝垂听，并不是因为他自己有义，而是因着那将要在十字架上成就的耶稣基督的赎罪。
因此，从圣山而来的回应，对大卫来说就是一个恩典的确据：
上帝并没有抛弃他。
而且，当大卫发现自己睡下以后又重新醒来时，他也从中看见：
上帝仍然在托住自己。
我们昨天醒来了，今天也醒来了，因此常常认为明天早晨睁开眼睛也是理所当然的事情。
然而，我们明天能够再次睁开眼睛，并不是理所当然、必然属于我们的事。
是因为上帝托住我们的生命，向我们施恩，我们才能睡下以后再次醒来。
大卫犯了大罪，因此即使上帝取走他的生命，他也无话可说。
更何况，他的面前还有无数想要杀死他的敌人。
然而，一夜过去，他再次睁开了眼睛。
自己仍然活着这件事，对大卫而言就是一个恩典的记号：
上帝没有抛弃他，仍然在托住他。
因为他相信昨夜托住自己的上帝，今天仍然会托住自己，所以大卫能够说：
“虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”
“耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的百姓。（细拉）”（诗篇 3:7–8）
圣经告诉我们，天下万务都有定时，凡事都有上帝所定的时候。
“生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时。”（传道书 3:2–3）
上帝并不是永远沉默。
有一个时候，上帝会起来。
当上帝起来施行审判的时候，挪亚时代的世界被洪水淹没，那些抵挡上帝的声音也随之消失。
所多玛和蛾摩拉同样受到上帝的审判，被火与硫磺毁灭。
大卫没有试图靠自己的力量拯救自己。
因为他知道：
他的救恩在于耶和华。
所以他向耶和华呼求：
“耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！”
并且，他宣告上帝已经击打他一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。
当以色列百姓在埃及作奴仆、遭受痛苦的时候，他们也曾向上帝呼求。
上帝听见了他们的呼求，差遣摩西，把他们从埃及拯救出来。
上帝不会轻看向祂呼求的人。
然而，大卫的祷告并没有停留在自己的得救上。
即使在许多人背叛他、跟随押沙龙的情况下，他仍然为上帝的百姓祷告：
“愿你赐福给你的百姓。”
在大卫的这个祷告中，我们仿佛预先看见了耶稣的心。
耶稣也曾说：
“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
而且，当祂被钉在十字架上的时候，祂仍然为那些把祂钉在十字架上的人祷告：
“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路加福音 23:34）
耶稣甚至为那些抵挡自己的人祈求赦免和恩典。
而这颗基督的心，仿佛早已预先映照在大卫的祷告中——
“愿你赐福给你的百姓。”