하나님, 어찌하여 숨으시나이까? (1절)

“여호와여 어찌하여 멀리 서시며 어찌하여 환난 때에 숨으시나이까”(시 10:1)

시편 10편에는 저자에 대한 표제가 없지만, 시편 9편과의 밀접한 연결성을 고려하면 다윗의 시로 보는 것이 충분히 타당하다.

시인은 환난 가운데 있는 자신을 하나님이 돕지 않으시는 것처럼 보이자, 하나님이 마치 멀리 서서 숨어 계시는 것처럼 느낀다. 그래서 그는 자신의 고통을 넘어 불의를 보고도 침묵하시는 하나님께 어찌하여 그렇게 하시는가라고 애타는 심정으로 간절히 부르짖는다.

이 시인의 부르짖음 속에서 마치 하나님께 버림받은 분처럼 보이는 예수님이 보인다.

예수님은 죄가 없으셨지만 불의한 자들로 인해 채찍에 맞으며 끌려가 십자가에 못 박히시고 조롱과 욕을 받으셨다. 하지만 예수님의 그 고난 속에서도 하나님은 멀리 서서 침묵하시는 것처럼 보였다.

악인은 그 하나님의 침묵하심 속에서 악을 행하기에 담대했다.

하나님이 없다 하는 악인의 교만 (2–6절)

“악한 자가 교만하여 가련한 자를 심히 군박하오니 저희로 자기의 베푼 꾀에 빠지게 하소서 악인은 그 마음의 소욕을 자랑하며 탐리하는 자는 여호와를 배반하여 멸시하나이다”(시 10:2–3)

악한 자의 특징은 교만이다. 그는 교만하기에 하나님을 멸시하여 자기 마음의 욕망을 부끄러워하기는커녕 오히려 자랑한다. 하나님을 무시하는 그에게는 가난하고 힘없는 자들을 업신여기며, 자기 힘을 이용하여 그들을 억압하고 괴롭히는 것쯤은 조금도 꺼려지는 일이 아니다.

마귀도 하나님을 알고 두려워 떠는 것을 보면 악인이 하나님을 모르는 것이 아니다. 그러나 악인은 자기의 지식에서나 마음에서 하나님의 존재를 지워 버린다. 그는 자기의 계획을 세우고 수행할 때 하나님을 생각하지 않는다. 그러므로 그가 사람을 해할 때에도 하나님의 심판을 두려워하지 않는다. 그래서 시인은 이렇게 말한다.

“악인은 그 교만한 얼굴로 말하기를 여호와께서 이를 감찰치 아니하신다 하며 그 모든 사상에 하나님이 없다 하나이다”(시 10:4)

그리고 이어서 시인은 악인이 교만한 이유를 말한다.

“저의 길은 언제든지 견고하고 주의 심판은 높아서 저의 안력이 미치지 못하오며 저는 자기의 모든 대적을 멸시하며 그 마음에 이르기를 나는 요동치 아니하며 대대로 환난을 당치 아니하리라 하나이다”(시 10:5–6)

악인은 자기의 길이 견고하고 형통한 것을 본다. 그러나 그가 보지 못하는 것은 하나님의 심판이다. 그래서 그는 자기의 모든 대적을 멸시한다. 그리고 그는 자기의 형통이 끊이지 않고 계속되리라고 착각한다.

사자처럼 약자를 노리는 포악함과 착각 (7–11절)

그러한 교만은 마음에만 머물지 않고 입을 통하여 나타난다.

“그 입에는 저주와 궤휼과 포학이 충만하며 혀 밑에는 잔해와 죄악이 있나이다”(시 10:7)

악인의 마음속에 있는 교만과 탐욕은 그의 말을 통하여 드러난다. 그의 입에는 저주와 속임수와 폭력이 가득하다.

그런데 사도 바울은 로마서 3장 14절에서 인간의 죄악을 설명하면서 “그 입에는 저주와 악독이 가득하고”라고 말한다. 이것은 시편 10편에 나타난 악인의 모습이 단순히 특정한 한 사람의 문제가 아니라, 죄 아래 있는 인간의 보편적인 모습을 보여 준다는 사실을 깨닫게 한다.

하나님의 은혜가 없다면 우리도 악인의 악에서 벗어날 수가 없다.

악한 자는 자신보다 연약한 사람을 찾아 자기 이익을 위해 이용하고 괴롭힌다. 그러기에 시인은 이렇게 말한다.

“저가 향촌 유벽한 곳에 앉으며 그 은밀한 곳에서 무죄한 자를 죽이며 그 눈은 외로운 자를 엿보나이다 사자가 그 굴혈에 엎드림 같이 저가 은밀한 곳에 엎드려 가련한 자를 잡으려고 기다리며 자기 그물을 끌어 가련한 자를 잡나이다 저가 구푸려 엎드리니 그 강포로 인하여 외로운 자가 넘어지나이다”(시 10:8–10)

악인은 마치 사자가 먹잇감을 노리듯 은밀한 곳에 숨어 연약한 자를 노린다. 그는 자기의 힘을 이용하여 힘없는 자를 넘어뜨리고, 자기 이익을 위해 그들을 희생시킨다. 그러면서도 악인은 하나님이 자기를 영원히 보지 않으리라고 생각한다.

“저의 마음에 이르기를 하나님이 잊으셨고 그 얼굴을 가리우셨으니 영원히 보지 아니하시리라 하나이다”(시 10:11)

전도서 8장 11절은 이렇게 말씀한다.

“악한 일에 징벌이 속히 실행되지 않으므로 인생들이 악을 행하기에 마음이 담대하도다”

하나님이 악인을 속히 심판하지 않으시는 것은 그에게 은혜를 베푸셔서 회개할 기회를 주시는 것인데도 악인은 오히려 그 은혜를 죄를 짓는 기회로 이용한다.

침묵 중에도 모든 것을 보시는 하나님 (12–14절)

이제 시인은 하나님께서 일어나셔서 악인의 손에서 가난한 자를 구원해 주시기를 간구한다.

“여호와여 일어나옵소서 하나님이여 손을 드옵소서 가난한 자를 잊지 마옵소서 어찌하여 악인이 하나님을 멸시하여 그 마음에 이르기를 주는 감찰치 아니하리라 하나이까”(시 10:12–13)

이어서 시인은 자신이 하나님을 의지하는 이유를 말한다.

“주께서는 보셨나이다 잔해와 원한을 감찰하시고 주의 손으로 갚으려 하시오니 외로운 자가 주를 의지하나이다 주는 벌써부터 고아를 도우시는 자니이다”(시 10:14)

시인은 멀리 서서 숨어 계시는 것만 같았던 하나님이 사실은 이 모든 것을 보고 계셨다는 사실을 깨닫는다. 시인은 하나님이 악인의 행위뿐 아니라 그로 인해 고통받는 가난하고 외로운 자들의 원한까지 모두 보고 계셨다고 고백한다.

그리고 하나님이 그 모든 악을 심판하시고 억울한 자들의 원한을 갚아 주실 것을 믿기에 외로운 시인은 하나님을 의지한다고 말한다.

예수님께서 십자가에서 죽으시는 순간에는 마치 악이 승리하는 것처럼 보였다. 그러나 하나님은 예수님의 모든 고난을 보고 계셨고, 그리스도를 통하여 원수의 머리를 짓밟으셨다. 그리고 예수님을 죽은 자 가운데서 부활시키심으로 승리하게 하셨다.

이처럼 하나님은 고아와 같은 외로운 자의 고난을 외면한 채 멀리 서서 숨어 계시는 분이 아니라 그를 친히 도우시는 분임을 시인은 노래했다.

영원한 왕이신 하나님의 공의로운 심판과 소망 (15–18절)

“악인의 팔을 꺾으소서 악한 자의 악을 없기까지 찾으소서 여호와께서는 영원무궁토록 왕이시니 열방이 주의 땅에서 멸망하였나이다”(시 10:15–16)

시인은 영원무궁토록 왕이신 하나님께 악인의 팔을 꺾어 달라고 간구한다. 여기서 팔은 힘과 능력을 상징한다. 곧 악인이 다른 사람을 압제하는 데 사용하는 힘을 꺾으시고, 그들의 악을 끝까지 찾아내어 심판해 주시기를 구했다.

악인의 힘이 아무리 강해 보여도 영원한 왕이신 하나님 앞에서는 아무것도 아니다. 시인은 아무리 강한 나라라 할지라도 하나님의 심판 앞에서는 결코 설 수 없으며, 영원한 왕이신 하나님께서 악한 열방을 멸하시는 분임을 알고 있었다.

시인은 이러한 하나님의 능력과 영원한 왕권을 알기에 고난 가운데서도 소망을 잃지 않는다.

“여호와여 주는 겸손한 자의 소원을 들으셨으니 저희 마음을 예비하시며 귀를 기울여 들으시고 고아와 압박당하는 자를 위하여 심판하사 세상에 속한 자로 다시는 위협지 못하게 하시리이다”(시 10:17–18)

하나님은 겸손한 자의 소원을 들으실 뿐 아니라 그들의 마음을 친히 준비시키시고 굳게 세우신다. 악인들의 압박으로 마음이 흔들리고 두려움에 사로잡힐 때에도 하나님은 그들의 마음을 붙드시고 하나님을 의지하도록 이끄신다. 그리하여 그들이 하나님께 부르짖을 때 그 간구에 귀를 기울이시며, 마침내 고아와 압박당하는 자들을 위하여 공의로운 심판을 행하신다.

겸손한 자, 곧 자기에게는 스스로를 구원할 능력이 없음을 알고 오직 하나님만을 의지하는 사람은 복이 있다. 하나님은 그의 소원을 들으시고 그 마음을 굳게 세우시며, 마침내 공의로운 심판으로 그를 압박하는 악인의 손에서 건져 내신다.

시인은 처음에 하나님께서 멀리 서서 숨어 계시는 것처럼 느꼈지만, 마지막에는 하나님께서 모든 것을 보고 계시며 영원무궁토록 왕으로 다스리시는 분임을 고백한다.

하나님은 결코 자기 백성을 잊지 않으신다.